Pengertian Syari'at Islam

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6O3g5a00R_PdgxPuYxQ9pdhqPAuRA6yoZ8sAVLmxccEAnbsV4LL792WxFv_kCPUx8_r_Bx7TTkB5ABCWuqJecRkrwVBXtwjNpJ7hp9a5T8lBmPticjILb2fOvmccw3rQ7Pcp0puyi0WMy/s1600/street-pictures-36541-37374-hd-wallpapers2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6O3g5a00R_PdgxPuYxQ9pdhqPAuRA6yoZ8sAVLmxccEAnbsV4LL792WxFv_kCPUx8_r_Bx7TTkB5ABCWuqJecRkrwVBXtwjNpJ7hp9a5T8lBmPticjILb2fOvmccw3rQ7Pcp0puyi0WMy/s1600/street-pictures-36541-37374-hd-wallpapers2.jpg" /></a></div><div style="text-align: left;"><br /></div><h3 style="text-align: left;">Pengertian syari’at Islam secara bahasa.</h3>Setidaknya terdapat tiga istilah penting yang saling berhubungkait dengan kata syari’at, yaitu, <i>syari’at, fiqh, dan tasyri’</i><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=361316443461917557#_ftn1">[1]</a> atau hukum Islam. Dengan mengutip pendapat Syu’bah dan Kamil Musa, <b>Jaih Mubarak</b> menjelaskan pengertian syari’at [arab: الشريعة] secara bahasa (etimologi) berarti<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=361316443461917557#_ftn2">[2]</a>:<br /><ul style="text-align: left;"><li>al-‘utbah (likuk-likuk lembah)</li><li>al-‘atabah (ambang pintu dan tangga)</li><li>mawrid asy-syaribah (jalan tempat mencari air minum), dan</li><li>al-thariqah al-mustaqimah (jalan yang lurus).</li></ul>Menurut <b>Ibn al-Manzhur </b>yang telah mengumpulkan pengertian dari ungkapan dalam bahasa arab asli dalam bukunya <i>Lisan al’Arab</i>. secara bahasa syariah itu punya beberapa arti. Diantara artinya adalah <i>masyra’ah al-mâ</i>’ (sumber air). Hanya saja sumber air tidak mereka sebut syarî’ah kecuali sumber itu airnya sangat berlimpah dan tidak habis-habis (kering).<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=361316443461917557#_ftn3">[3]</a> Secara bahasa, kata syariat juga digunakan untuk menyebut madzhab atau ajaran agama.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=361316443461917557#_ftn4">[4]</a><br /><br />Menurut ar-Razi dalam bukunya <i>Mukhtâr-us Shihah</i>, kata syarî’ah itu asalnya dari kata kerja syara’a. bisa berarti:<br /><ul style="text-align: left;"><li>nahaja (menempuh)</li><li>awdhaha (menjelaskan) dan</li><li>bayyan al masâlik (menunjukkan jalan)</li></ul>Sedangkan ungkapan syara’a <i>lahum - yasyra’u - syar’an</i> artinya adalah <i>sanna</i> (menetapkan).<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=361316443461917557#_ftn5">[5]</a><br /><br />Sedang menurut <b>Al-Jurjani</b>, syarî’ah bisa juga artnya <i>mazhab</i> dan <i>tharîqah mustaqîmah /jalan yang lurus</i><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=361316443461917557#_ftn6">[6]</a>. Jadi arti kata syari’ah secara bahasa banyak artinya. Ungkapan syari’ah Islamiyyah yang kita bicarakan maksudnya bukanlah semua arti secara bahasa itu.<br /><br />Atau dengan kata lebih ringkas, syariat berarti <i>aturan dan undang-undang</i><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=361316443461917557#_ftn7">[7]</a>. Aturan disebut syariat, karena sangat jelas, dan mengumpulkan banyak hal<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=361316443461917557#_ftn8">[8]</a>. <br /><br />Namun, dalam perkembangannya, istilah syariat lebih akrab untuk menyebut aturan islam. Atau juga peraturan/ketetapan yang Allah perintahkan kepada hamba-hambanya<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=361316443461917557#_ftn9">[9]</a>.<br /><br /><h3 style="text-align: left;">Pengertian syari’at Islam secara istilah.</h3>Jika kita telusuri dalam kitab <i>Mu’jam al-Mufahras</i> atau buku <i>Kunci (untuk mencari ayat) Al-Quran,</i> kita akan menemukan kata <i>“syari’ah”</i> terulang di empat surat yang berbeda, yaitu:<br /><ol style="text-align: left;"><li>Q.S al-jasiyah ayat 18</li><li>Q.S al-Syuara ayat 13</li><li>Q.S al-‘Araf ayat 163</li><li>Q.S al-Maidah ayat 48</li></ol>Adapun secara istilah (terminologi), syari’at mempunyai beberapa pengertian sebagai berikut:<br /><br />1) Jalan, sebagaimana disebutkan dalam Q.S Al-Jatsiyah: 18 yang berbunyi:<br /><blockquote class="tr_bq"><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا</span></div><div style="text-align: center;">“Kemudian Aku jadikan kamu berada di atas suatu syariat (peraturan) dari urusan (agama itu), Maka ikutilah syariat itu…” (QS. Al-Jatsiyah: 18)</div></blockquote>Makna ayat,<br /><blockquote class="tr_bq">“Aku jadikan kamu berada di atas manhaj (jalan hidup) yang jelas dalam urusan agama, yang akan mengantarkanmu menuju kebenaran.”<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=361316443461917557#_ftn10">[10]</a>.</blockquote>2) Menurut <b>Ibn-ul Manzhur </b>syariat itu artinya sama dengan agama (al-din). Hukum dan ketentuan Allah itu disebut syariat karena memiliki kesamaan dengan sumber air minum yang menjadi sumber kehidupan bagi makhluk hidup<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=361316443461917557#_ftn11">[11]</a>.<br /><br />3) Segala yang diturunkan Allah kepada nabi Muhammad berupa wahyu, baik yang terdapat dalam al-Quran maupun sunnah nabi (al-Nushush Al-Muqaddasah)<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=361316443461917557#_ftn12">[12]</a>.<br /><br />4) Menurut <b>Mahmud Syaltut</b>, syariat adalah Ketentuan-ketentuan yang ditetapkan Allah atau hasil penalaran atas dasar ketentuan tersebut, untuk dijadikan sebagai pedoman dalam kehidupan umat manusia, baik dalam hubungannya dengan Tuhan, dengan umat manusia; sesama muslim atau non muslim, maupun dengan alam sekitarnya<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=361316443461917557#_ftn13">[13]</a>.<br /><br />5) <b>Manna’ al-Qatthan</b> mengemukakan, bahwa syariat adalah segala ketentuan Allah yang disyariatkan bagi hamba-Nya baik menyangkut akidah, ibadah, akhlak maupun mu`amalah. Defenisi tersebut, tampaknya masih mengacu pada pengertian agama (al-din), dimana aspek-aspek pokok ajaran agama (Islam) dimasukkan ke dalam cakupan syariat.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=361316443461917557#_ftn14">[14]</a><br /><br />6) <b>Wahbah Az-Zuhaily</b> mengatakan syari’at adalah segala peraturan yang ditetapkan Allah untuk hamba-Nya melalui al-Quran dan Sunnah baik yang menyangkut hukum-hukum ‘aqidah, yang secara khusus menjadi objek kajian ilmu kalam atau ilmu tauhid, atau hukum-hukum bersifat praktis (ahkam al-amaliyah), yang secara khusus menjadi objek ilmu kajian fiqh.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=361316443461917557#_ftn15">[15]</a><br /><br />7) Menurut <b>Muhammad ‘Ali al-Sayis</b>. Berdasarkan kesimpulannya terhadap pendapat para ulama, mengatakan bahwa syari’at adalah Hukum-hukum yang telah ditetapkan Allah agar manusia beriman dan beramal saleh, yang dapat membuat mereka bahagia di dunia dan di akhirat.<br /><br />Menurut <b>al-Sayis</b>, pengertian syari’at seperti ini mengandung tiga bidang yaitu: keyakinan atau tauhid, amaliyah atau fiqh, dan akhlaq atau tasawuf.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=361316443461917557#_ftn16">[16]</a><br /><br /> Jadi dapat disimpulkan bahwa syariat islam merupakan keseluruhan peraturan atau hukum yang mengatur tata hubungan manusia dengan Allah, manusia dengan manusia, manusia dengan alam (lingkungannya), baik yang diterapkan dalam AL-qur’an maupun hadis dengan tujuan terciptanya kemashlahatan, kebaikan hidup umat manusia di dunia dan di akhirat.<br /><br /><h3 style="text-align: left;">Footnote</h3><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=361316443461917557#_ftnref1">[1]</a>Tasyri’ adalah proses pembentukan fiqh atau peraturan perundang-undangan. Lihat footnote Dinas Syariat Islam, <i>Syariat Islam di Aceh</i> (Aceh: Perpustakaan Nasional), hal.85 <br /><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=361316443461917557#_ftnref2">[2]</a> Dinas Syariat Islam, <i>Syariat Islam di Aceh</i> (Aceh: Perpustakaan Nasional), hal.85 lihat juga, Jaih Mubarak, <i>Sejarah Dan Perkembangan Hukum Islam</i>, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2000), hal.3 <br /><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=361316443461917557#_ftnref3">[3]</a> Ibn al-Manzhur, <i>Lisân al-‘Arab</i>, juz I hal.175 (http://hizbut-tahrir.or.id/2008/09/20/pengertian-syariah/) <br /><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=361316443461917557#_ftnref4">[4]</a> <i>Tafsir Al-Qurthubi</i>, 16/163 (http://www.konsultasisyariah.com/apa-itu-syariah/) <br /><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=361316443461917557#_ftnref5">[5]</a> Ar-Razi, <i>Mukhtâr ash-Shihah</i>, hal. 294 (http://hizbut-tahrir.or.id/2008/09/20/pengertian-syariah/) <br /><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=361316443461917557#_ftnref6">[6]</a> Al-Jurjani, <i>at-Ta’rifât</i>, hal. 167 (http://hizbut-tahrir.or.id/2008/09/20/pengertian-syariah/) <br /><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=361316443461917557#_ftnref7">[7]</a> Konsultasi Syariah, <i>Apa itu syariah?</i>, (http://www.konsultasisyariah.com/apa-itu-syariah/) akses 16 Oktober 2014. <br /><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=361316443461917557#_ftnref8">[8]</a> Al-Misbah Al-Munir, 1/310 (http://www.konsultasisyariah.com/apa-itu-syariah/) <br /><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=361316443461917557#_ftnref9">[9]</a> Dr. Yusuf Qardhawi, <i>Membumikan Syariat Islam</i>, (Bandung: Mizan Pustaka) cet 1. <br /><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=361316443461917557#_ftnref10">[10]</a> Imam Al-Qurthubi, <i>Tafsir Al-Qurthubi</i>, 16/163 (http://www.konsultasisyariah.com/apa-itu-syariah/) akses 16 Oktober 2014. <br /><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=361316443461917557#_ftnref11">[11]</a> Ibn al-Manzhur, <i>Lisân al-‘Arab</i>, juz XI, hal. 631 (http://www.konsultasisyariah.com/apa-itu-syariah/) akses 16 Oktober 2014. <br /><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=361316443461917557#_ftnref12">[12]</a> Dinas Syariat Islam, <i>Syariat Islam di Aceh</i> (Aceh: Perpustakaan Nasional), hal.86 <br /><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=361316443461917557#_ftnref13">[13]</a> Mahmud Syaltut, <i>Al-Islam, ‘Aqidah wal Syari’ah,</i> (Kairo: Dar al-Qalam, 1996), hal 12. (http://fuadiqudwah.blogspot.com/2010/03/pengertian-syariat-fikih-dan-hukum.html) akses 16 Oktober 2014. <br /><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=361316443461917557#_ftnref14">[14]</a> Maktabah Majanan, <i>Pengertian Syari’at, Fiqh, dan hukum Islam</i>, (http://fuadiqudwah.blogspot.com/2010/03/pengertian-syariat-fikih-dan-hukum.html) akses 16 Oktober 2014. <br /><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=361316443461917557#_ftnref15">[15]</a> Dinas Syariat Islam, <i>Syariat Islam di Aceh</i> (Aceh: Perpustakaan Nasional), hal.86 <br /><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=361316443461917557#_ftnref16">[16]</a> Dinas Syariat Islam, <i>Syariat Islam di Aceh</i> (Aceh: Perpustakaan Nasional), hal.86<div><div id="ftn16"> </div></div></div>

Syariat Islam Pengertian Syari'at Islam

Pengertian syari’at Islam secara bahasa.Setidaknya terdapat tiga istilah penting yang saling berhubungkait dengan kata syari’at, yaitu, syari’at, fiqh, dan tasyri’[1] atau hukum Islam. Dengan mengutip pendapat Syu’bah dan Kamil Musa, Jaih Mubarak men…

Baca selengkapnya »

Kisah Kesuksesan Adam Khoo, Si Bodoh yang Menjadi Milyader

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjExZP1rDagzJRmBwSowsRMfO16PAu7LEaTsBhSHjayalfuPd8PouOKZHN8tsBsVYWbRKC3gNoSoQPQwnGBfldW5utL008oP9bCKFwaDwl2DuB0ROQM_EGXMiYR5zQfZO0PCBckJRdK9SzN/s1600/Adam-Picture-(Master-Your-Mind).jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjExZP1rDagzJRmBwSowsRMfO16PAu7LEaTsBhSHjayalfuPd8PouOKZHN8tsBsVYWbRKC3gNoSoQPQwnGBfldW5utL008oP9bCKFwaDwl2DuB0ROQM_EGXMiYR5zQfZO0PCBckJRdK9SzN/s1600/Adam-Picture-(Master-Your-Mind).jpg" /></a>Ada satu cerita tentang orang Singapura yang bernama Adam Khoo. <span style="background-color: white; line-height: 22.399999618530273px;">Adam Khoo adalah seorang motivator termuda dan tersuskses di Singapura. Ia dilahirkan pada tanggal 8 April 1974 di Singapura dengan nama lengkap Adam Khoo Yean Ann.</span></div><div><br /></div><div>Pada umur 26 tahun dia mempunyai empat bisnis yang beromzet US$ 20juta. Ketika umur 12 tahun Adam dicap sebagai orang yang malas, bodoh, agak terbelakang dan tidak ada harapan. Ketika masuk SD, dia benci membaca; maunya hanya main game computer dan nonton TV. Karena tidak belajar, banyak nilai F yang membuat dia semakin benci kepada gurunya; benci belajar, bahkan juga benci terhadap sekolah.<br /><div><br />Saat duduk di kelas 3 dia dikeluarkan dari sekolah, dan pindah ke sekolah yang lain. Ketika mau masuk SMP, dia ditolak 6 sekolah, dan akhirnya masuk sekolah yang terjelek. Di sekolah yang begitu banyak orang bodohnya dan tidak diterima di sekolah yang baik itu, Adam Khoo termasuk yang paling bodoh. Di antara 160 murid seangkatan, Adam Khoo menduduki peringkat 10 terbawah.</div><div><br />Orangtuanya panik dan mengirim dia ke banyak les, tapi hal itu tidak menolong sama sekali. Di sebuah sekolah dengan nilai 0-100, rata-rata nilainya adalah 40. Bahkan guru matematikanya pernah mengundang ibunya dan bertanya, <i>“Kenapa di SMP kelas 1, Adam Khoo tidak bisa mengerjakan soal kelas 4 SD?”</i></div><div><br />Pada umur 13 tahun, Adam Khoo dikirim ke Super-Teen Program yang diajari oleh Ernest Wong, yang menggunakan teknologi Accelerated Learning, Neuro Linguistic Programming (NLP) dan Whole Brain Learning. Sejak saat itu keyakinan Adam Khoo berubah. Ia yakin bahwa dia bisa. Ditunjukkan oleh Ernest Wong bahwa semua orang bisa menjadi genius dan menjadi pemimpin walaupun awalnya goblok sekalipun. Dikatakan oleh Ernest Wong , <i>“Satu-satunya hal yang bisa menghalangi kita adalah keyakinan yang salah serta sikap yang negative.”</i> Kata-kata ini mempengaruhi Adam Khoo. Dia akhirnya memiliki keyakinan bahwa kalau ada orang yang bisa mendapatkan nilai A, dia juga bisa. Selama ini Adam Khoo bodoh, karena dia masih muda, naïf, dan menerima sepenuh hati kata-kata orang lain yang negative.</div><div><br />Untuk pertama kalinya dalam hidupnya Adam Khoo berani menentukan target-nya, yaitu mendapatkan nilai A semua. Dia menentukan goal jangka pendeknya, yaitu masuk Vitoria Junior College (SMA terbaik di Singapura), tujuan jangka panjangnya masuk National University of Singapore dan menjadi murid terbaik disana. Bagaimanakah perjuangannya? Baca selengkapnya di <a href="http://navluza.blogspot.com/2014/10/kisah-kesuksesan-adam-khoo-dan-kiat.html" target="_blank">Navluza.blogspot.com - Kisah Kesuksesan Adam Khoo, Si Bodoh yang Menjadi Milyader</a></div></div></div><br /><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F1.bp.blogspot.com%2F-oHABV1AsFTk%2FVD41deWsSaI%2FAAAAAAAABX0%2Fuj2-KgK3t8M%2Fs1600%2FAdam-Picture-" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjExZP1rDagzJRmBwSowsRMfO16PAu7LEaTsBhSHjayalfuPd8PouOKZHN8tsBsVYWbRKC3gNoSoQPQwnGBfldW5utL008oP9bCKFwaDwl2DuB0ROQM_EGXMiYR5zQfZO0PCBckJRdK9SzN/s1600/Adam-Picture-" -->

Inspirasi Kisah Kesuksesan Adam Khoo, Si Bodoh yang Menjadi Milyader

Ada satu cerita tentang orang Singapura yang bernama Adam Khoo. Adam Khoo adalah seorang motivator termuda dan tersuskses di Singapura. Ia dilahirkan pada tanggal 8 April 1974 di Singapura dengan nama lengkap Adam Khoo Yean Ann.Pada umur 26 tahun dia…

Baca selengkapnya »

Fungsi Hadits Terhadap Al-Quran

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZJhGeJ5EnfRedjdPI3561mkjqbNC1naOBx8WujD_QhhyyRBmj9MJx8ZH-9igEqE1h9fK9sNLky3vej0JlSLQ8qtjQa07iLAet7i2pMkRxgz6Ndb_fuTXXmcKfYnONTPzy-vsxE3Sb94IX/s1600/evidence.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZJhGeJ5EnfRedjdPI3561mkjqbNC1naOBx8WujD_QhhyyRBmj9MJx8ZH-9igEqE1h9fK9sNLky3vej0JlSLQ8qtjQa07iLAet7i2pMkRxgz6Ndb_fuTXXmcKfYnONTPzy-vsxE3Sb94IX/s1600/evidence.png" /></a></div><div><br /></div>Pada dasarnya hadist Nabi SAW adalaha sejalan dengan Al-Qu’ran, karena keduanya bersumber dari wahyu. Menurut Al-Syathibi, tidak ada satu pun permasalahan yang dibicarakan oleh hadist kecuali maknanya telah ditunjukkan oleh Al-Qu’ran, baik secara umum (ijmali) atau secara trperinci (tafshili), dalam firman Allah surat AL-Qalam ayat 4 telah menjelaskan tentang kepribadian Rasul SAW sebagain berikut:<br /><blockquote class="tr_bq">Dan sesungguhnya engkau benar-benar berbudi pekerti yang agung.</blockquote>Dalam menafsirkan ayat diatas, ‘A’isyah r. a. Mengatakan <br /><blockquote class="tr_bq">Sesungguhnya ahklaknya (Nabi SAW) adalah Al-Qur’an.</blockquote>Atas dasar itu, menurut <b>Al-Syathibi</b>, dapat disimpulkan bahwa seluruh perkataan, dan taqrir Rasul SAW adalah merujuk dan bersumber dari Al-Qur’an .<br /><br />Meskipun demikian , sebahagian besar hadist adalah lebih bersifat operasional , karena fungsi utama Hadist Nabi SAW adalah sebagai penjelas (Al-bayan) terhadap Al-Qur’an .<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn1">[1]</a><br /><br />Penjelasan atau bayan tersebut dalam pandangan sekian banyak ulama beraneka ragam, diantaranya:<br /><br /><b>Abdul Halim Mahmud</b>, mantan Syaikh Al-Azhar, dalam bukunya Al-Sunnah Fi Makanatiha Wa Fi Tarikhiha menulis bahwa sunnah mempunyai fungsi yang berhubungan dengan Al-Qur’an dan fungsi sehubungan dengan pembinaan hukum syara’. Abdul Halim Mahmud menegaskan bahwa, dalam kaitannya dengan Al-Qur’an, ada dua fungsi Al-Sunnah yang tidak di perselisihkan, yaitu sebagai bayan Ta’kid dan bayan Tafsir.<br /><br /><b>Imam malik bin Annas</b>, menyebutkan ada lima macam fungsi hadist terhadapm Al-qur’an, yaitu: <i>Bayan Al-Taqrir, Bayan Al-Tafsir, Bayan Al-Tafshil, Bayan Al-Ba’ts, Bayan Al-Tasyri’</i>. Sedangkan <b>imam Syafi’i</b> menyebutkan ada lima fungsi yaitu: <i>Bayan Al-Tafshil, Bayan At-Takhshish, Bayan Al-Ta’yin, Bayan Al-Tasyri’, Bayan Al-Nasakh.</i><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn2">[2]</a><br /><br /><h3 style="text-align: left;">a. Bayan Al-Taqrir.</h3>Yang dimaksud dengan bayan ini adalah menetapkan dan memperkuat apa yang telah diterangkan dalam Al-qur’an. Fungsi hadis dalam hal ini hanya memperkokoh isi kandungan Al-qur’an. Contoh :<br /><blockquote class="tr_bq">“Apabila kalian melihat (ru’yah) bulan, maka berpuasalah, juga apabila melihat (ru’yah) itu maka berbukalah.” (HR. Muslim)</blockquote>Hadist ini mentaqrirkan surah Al-baqarah: 185<br /><blockquote class="tr_bq">Artinya: “..................... Karena itu, barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu,...................” (QS. Al-Baqarah:185)</blockquote><h3 style="text-align: left;">b. Bayan Al-Tafsir.</h3>Yang dimagsud bayan al-Tafsir adalah hadist berfungsi untuk memberi penjelasan secara rinci terhadap ayat-ayat Al-qur’an yang masih bersifat global (mujmal), memberikan batasan(taqyid) ayat-ayat Al-qur’an yang bersifat mutlak, dan mengkhususkan(takhsish) ayat-ayat Al-qur’an yang bersifat umum. <br /><br />1) Menjelaskan secara rinci terhadap ayat Al-qur’an:<br /><blockquote class="tr_bq">“Shalatlah sebagaimana engkau melihat aku shalat” (HR. Bukhari)</blockquote>Hadist ini menjelaskan bagaimana mendirikan shalat. Sebab dalam Al-qur’an tidak menjelaskan secara rinci tentang pendirikan shalat. Salah satu ayat yang memerintahkan shalat adalah:<br /><blockquote class="tr_bq">“Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan ruku'lah beserta orang-orang yang ruku'.”(Al-Baqarah:43)</blockquote>2) Memberi batasan terhadap ayat Al-qur’an:<br /><blockquote class="tr_bq">“Rasulullah SAW didatangi seseorang dengan membawa pencuri, maka beliau memotong tangan pencuri dari pergelangan tangan.”</blockquote>Hadist ini menberi batasan terhadap ayat:<br /><blockquote class="tr_bq">“Laki-laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri, potonglah tangan keduanya (sebagai) pembalasan bagi apa yang mereka kerjakan dan sebagai siksaan dari Allah. Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (QS. Al-Maidah:38)</blockquote>3) Mengkhususkan keumuman ayat Al-qur’an:<br /><blockquote class="tr_bq">“Kami kelompok para nabi tidak meninggalkan harta waris, apa yang kami tinggalkan adalah sebagai sedekah.”</blockquote>Hadis ini mengkhususkan Ayat:<br /><blockquote class="tr_bq">“Allah mensyari'atkan bagimu tentang (pembagian pusaka untuk) anak-anakmu. Yaitu : bahagian seorang anak lelaki sama dengan bagahian dua orang anak perempuan ..................” (QS. An-Nisa’: 11) </blockquote><h3 style="text-align: left;"><b>c. Bayan At-Tasyri’</b></h3>Dimaksud dengan bayan at-tasyri’ adalah mewujudkan sesuatu hukum atau ajaran-ajaran yang tidak didapati dalam al-Qur’an. Bayan ini jugaa disebut dengan bayan zaid ‘ala Al-Kitab Al-Karim. Hadits merupakan sebagai ketentuan hukum dalam berbagai persoalan yang tidak ada dalam Al-Qur’an.<br /><br />Hadits bayan at-tasyri’ ini merupakan hadits yang diamalkan sebagaimana dengan hadits-hadits lainnya. Ibnu Al-Qayyim pernah berkata bahwa hadits-hadits Rasulullah Saw itu yang berupa tambahan setelah al-Qur’an merupakan ketentuan hukum yang patut ditaati dan tidak boleh kitaa tolak sebagai umat Islam.<br /><br />Suatu contoh dari hadits dalam kelompok ini adalah tentang hadits zakat fitrah yang berbunyi:<br /><blockquote class="tr_bq">Artinya: “Rasulullah Saw telah mewajibkan zakat fitrah kepada umat Islam pada bulam Ramadhan satu sukat (sha’) kurma atau gandum untuk setiap orang, baik merdeka atau hamba, laki-laki atau perempuan.”</blockquote>Hadits yang termasuk bayan Tasyri’ ini wajib diamalkan sebagaimana dengan hadits-hadits yang lainnya.<br /><br /><h3 style="text-align: left;">d. Bayan An-Nasakh</h3>Kata An-Nasakh dari segi bahasa adalah al-itbal (membatalkan), Al-ijalah (menghilangkan), atau at-tahwil (memindahkan). Menurut ulama mutaqoddimin mengartikan bayan an-nasakh ini adalah dalil syara’ yang dapat menghapuskan ketentuan yang telah ada, karena datangnya kemudian. Imam Hanafi membatasi fungsi bayan ini hanya terhadap hadits-hadits muawatir dan masyhur saja. Sedangkan terhadap hadits ahad ia menolaknya.<br /><br />Salah satu contoh hadits yang biasa diajukan oleh para ulama adalah hadits;<br /><blockquote class="tr_bq">Artinya; “Tidak ada wasiat bagi ahli waris”. </blockquote><div>Hadits ini menurut mereka me-nasakh isi Al-Qur’an surat Al-Baqarah ayat 180:</div><div><blockquote class="tr_bq">Artinya: “Diwajibkan atas kamu, apabila seorang di antara kamu kedatangan (tanda-tanda) maut, jika ia meninggalkan harta yang banyak, berwasiat untuk ibu-bapak dan karib kerabatnya secara ma'ruf, (ini adalah) kewajiban atas orang-orang yang bertakwa.”(QS:Al-Baqarah:180)</blockquote></div><h3 style="text-align: left;">Footnote</h3><div><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref1">[1]</a>DR. Nawir Yuslem, MA.U<i>lumul Hadist</i> Hal 68-71 <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref2">[2]</a> Hasbi Ash-Shidieqi, <i>Sejarah Dan Pengantar Ilmu Hadits,</i> (Jakarta; Bulan Bintang, 1980), H. 176-188 (http://ceriamakalalag.blogspot.com/2013/09/hadis-sebagai-sumber-ajaran-islam.html)</div><div><div><div id="ftn2"> </div></div></div></div>

Ilmu Hadits Fungsi Hadits Terhadap Al-Quran

Pada dasarnya hadist Nabi SAW adalaha sejalan dengan Al-Qu’ran, karena keduanya bersumber dari wahyu. Menurut Al-Syathibi, tidak ada satu pun permasalahan yang dibicarakan oleh hadist kecuali maknanya telah ditunjukkan oleh Al-Qu’ran, baik secara umu…

Baca selengkapnya »

Dalil Kehujjahan Hadits

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOrlHgQNzd6nO2MY_ggwJdJgbf8ksne7bIzzevkFJiVbSjJr-SQqKKmyRIXzk-gp9p7WRn30__NSrLn-tTHRdb4Ioc0o_DyxbVUrZGYzlieOT8DhX_z5yVoR_Xc_Die-pMILqlCHTL-Fo2/s1600/Evidence+Based+Practice.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOrlHgQNzd6nO2MY_ggwJdJgbf8ksne7bIzzevkFJiVbSjJr-SQqKKmyRIXzk-gp9p7WRn30__NSrLn-tTHRdb4Ioc0o_DyxbVUrZGYzlieOT8DhX_z5yVoR_Xc_Die-pMILqlCHTL-Fo2/s1600/Evidence+Based+Practice.jpg" /></a></div><div><br /></div>Ada beberapa dalil yang menunjukan atas kehujjahan hadist dijadikan sebagai sumber hukum Islam, yaitu sebagai berikut:<br /><br /><h3 style="text-align: left;">a. Dalil Al-Qur’an.</h3>Banyak sekali ayat-ayat Al-Qur’an yang yang memerintahkan untuk patuh kepada rasul dan mengikuti sunnahnya. Perintah patuh kepada rasul berarti perintah mengikuti sunnah sebagai hujjah, diantaranya adalah:<br /><br />1) Surah An-Nisa’: 136<br /><blockquote class="tr_bq">Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman, tetaplah beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan kepada kitab yang Allah turunkan kepada Rasul-Nya serta kitab yang Allah turunkan sebelumnya..............................”</blockquote>2) Surah Ali-Imran: 32<br /><blockquote class="tr_bq">Artinya: “Katakanlah: "Ta'atilah Allah dan Rasul-Nya; jika kamu berpaling, maka sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang kafir." </blockquote>3) Surah At-Taghaabun: 12<br /><blockquote class="tr_bq">Artinya: “Dan taatlah kepada Allah dan taatlah kepada Rasul-Nya, jika kamu berpaling sesungguhnya kewajiban Rasul Kami hanyalah menyampaikan (amanat Allah) dengan terang.”</blockquote>Beberapa ayat diatas menunjukan bahwa kita diperintahkan untuk ta’at kepada Allah dan mengikuti Rasulnya. Manusia tidak mungkin bisa mengikuti jejak Rasul tanpa mengetahui sunnahnya.<br /><br /><h3 style="text-align: left;">b. Dalil hadis.</h3>Hadis yang dijadikan sebagai hujjah juga sangat banyak sekali, diantaranya adalah sebagai berikut:<br /><br />1) <i>“Aku tinggalkan pada kalain dua perkara, kalian tidak akan tersesat selama berpegang teguh kepada keduanya, yaitu kitab Alllah dan sunnahku.”</i> (HR. Al-Hakim dan Malik)<br /><br />2) Saat Rasulullah SAW hendak mengutus Mu’az bin jabal untuk menjadi penguasa di Yaman, terlebih dahulu dia diajak dialog oleh Rasulullah SAW: <br /><br />Rasul bertanya: <i>“Bagaimana kamu menetapkan hukum bila dihadapkan kepadamu sesuatu yang memerlukan penetapan hukum?” </i><br /><br />Mu’az menjawab: <i>“Saya akan menetapkan dengan kitab Allah SWT,”</i> lalu Rasull bertanya: <i>“Seandainya kamu tidak mendapatkanya dalam kitab Allah?” </i><br /><br />Mu’az menjawab:<i> “Dengan sunnah Rasulullah,” </i><br /><br />Rasull bertanya lagi: <i>“Seandainya kamu tidak mendapatkanya dalam kitab Allah juga dalam sunnah Rasulullah?” </i><br /><br />Mu’az menjawab: <i>“Saya akan berijtihad dengan pendapat saya sendiri.” Maka Rasulullah menepuk-nepuk belakang Mu’az seraya mengatakan “Segala puji bagi Allah yang telah menyelaraskan urusan seorang Rasull dengan sesuatu yang Rasull kehendaki.”</i>(HR. Abu Daud dan Al-Tarmidzi) <br /><br />3) <i>“Wajib bagi sekalian berpegang teguh kepada sunnahku dan sunnah khulafa ar-sasyidin (khalifah yang mendapat petunjuk), berpagang tegulah kamu sekalian denganya.”</i> (HR. Abu Daud dan Ibn Majah) <br /><br />Hadist-hadist diatas menjelaskan kepada kita bahwa seseorang tidak akan tersesat selamanya apabila hidupnya berpegang teguh atau berpedoman pada Al-Qur’an dan Al-Hadist.<br /><br />Orang yang tidak berpegang teguh akan keduanya berarti tergolong kepada orang yang sesat. Nabi tidak pernah memerintahkan kecuali dengan diperintah Allah, dan siapa yang taat kepada Nabi berarti ia taat kepada zat yang memerintahkan kepadanya untuk melaksanakan perintah itu.<br /><br /><h3 style="text-align: left;">c. Kesepakatan Ulama (ijma’)</h3>Umat Islam telah sepakat menjadikan hadits menjadi sumber hukum kedua setelah Al-Qur’an. Kesepakatan umat muslimin dalam mempercayai, menerima, dan mengamalkan segala ketentuan yang terkandung di dalam hadits telah dilakukan sejak jaman Rasulullah, sepeninggal beliau, masa khulafaurrosyidin hingga masa-masa selanjutnya dan tidak ada yang mengingkarinya.<br /><br />Banyak peristiwa menunjukkan adanya kesepakatan menggunakan hadits sebagai sumber hukum Islam, antara lain adalah peristiwa dibawah ini;<br /><br /><ol style="text-align: left;"><li>Ketika Abu Bakar dibaiat menjadi khalifah, ia pernah berkata, “saya tidak meninggalkan sedikitpun sesuatu yang diamalkan oleh Rasulullah, sesungguhnya saya takut tersesat bila meninggalkan perintahnya.<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn1">[1]</a> </li><li>Saat Umar berada di depan Hajar Aswad ia berkata, “saya tahu bahwa engkau adalah batu. Seandainya saya tidak melihat Rasulullah menciummu, saya tidak akan menciummu.”<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn2">[2]</a></li><li>Pernah ditanyakan kepad Abdullah bin Umar tentang ketentuan sholat safar dalam al-Qur’an. Ibnu Umar menjawab, “Allah SWT telah mengutus Nabi Muhammad SAW kepada kita dan kita tidak mengetahui sesuatu, maka sesugguhnya kami berbuat sebagaimana kami melihat Rasulullah berbuat.”</li></ol>Masih banyak lagi contoh-contoh yang menunjukkan bahwa yang diperintahkan, dilakukan, dan diserukan oleh Rasulullah Saw, selalu diikuti oleh umatnya, dan apa yang dilarang selalu ditinggalkan oleh umatnya.<br /> <br /><h3 style="text-align: left;">Footnote</h3><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref1">[1]</a> Abu ‘Abdillah Ahmad bin Hambal, Musnad Ahmad bin Hanbal, juz 1, (Beirut : Al-Maktab Al-Islamy, t.t), h. 164 (http://ceriamakalalag.blogspot.com/2013/09/hadis-sebagai-sumber-ajaran-islam.html) <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref2">[2]</a> Abu ‘Abdillah Ahmad bin Hambal, Musnad Ahmad bin Hanbal, juz 1, (Beirut : Al-Maktab Al-Islamy, t.t), h. 194 dan 214 (http://ceriamakalalag.blogspot.com/2013/09/hadis-sebagai-sumber-ajaran-islam.html)<div><div id="ftn2"> </div></div></div>

Ilmu Hadits Dalil Kehujjahan Hadits

Ada beberapa dalil yang menunjukan atas kehujjahan hadist dijadikan sebagai sumber hukum Islam, yaitu sebagai berikut:a. Dalil Al-Qur’an.Banyak sekali ayat-ayat Al-Qur’an yang yang memerintahkan untuk patuh kepada rasul dan mengikuti sunnahnya.…

Baca selengkapnya »

Istri Shalihah, Setia Menunggu Suami 6 Tahun Koma

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhX012RowbmVG7eRLcGm-i4Tv9ckBWMEC8glNm1Q9K8nbE5sLkxdR_I19bzecD5FxyLlHZHAz9zdX5_Z4pzGB2UHD2rZiYYTDUBP9qIgXUwqV6jHHqVx2r8BiLy_SBOh8mixBL_wRDrIcN3/s1600/Muslimah-berdoa-onislamdotnet.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhX012RowbmVG7eRLcGm-i4Tv9ckBWMEC8glNm1Q9K8nbE5sLkxdR_I19bzecD5FxyLlHZHAz9zdX5_Z4pzGB2UHD2rZiYYTDUBP9qIgXUwqV6jHHqVx2r8BiLy_SBOh8mixBL_wRDrIcN3/s1600/Muslimah-berdoa-onislamdotnet.jpg" /></a></div><br />Sosok wanita shalihah dan istri setia melekat pada Ummu Asmaa. Bagaimana tidak, selama bertahun-tahun ia setia menunggui suaminya yang koma. Dokter memvonis suaminya tak mungkin sembuh, bahkan ada syaikh merekomendasikan agar Ummu Asmaa bercerai dan menikah lagi. Tapi ia mengabaikan itu semua. Ia memilih setia. Apa yang akhirnya ia dapat? Ini kisahnya yang mengharukan…<br /><br />Suamiku adalah pria yang shalih dan berakhlak mulia. Ia juga sangat berbakti pada kedua orangtuanya. Sejak menikah dengannya pada tahun 1390 Hijriyah, kami tinggal bersama orang tuanya di Riyadh. Kebahagiaanku semakin bertambah, saat Allah mengkaruniakan seorang putri kepada kami setahun kemudian. Kami memberinya nama Asmaa.<br /><br />Ketika putri kami berusia satu tahun, suami pindah kerja di daerah Timur Arab Saudi. Ia bekerja di sana selama sepekan dan pulang ke rumah selama sepekan. Begitu seterusnya hingga tiga tahun lamanya.<br /><br />Suatu hari, tepatnya pada 9 Ramadhan tahun 1395 H, sebuah berita mengejutkan datang kepada kami. Bak petir di siang hari membelah langit yang cerah. Mobil suamiku terbalik saat pulang menuju Riyadh. Kecelakaan itu begitu hebat hingga membuatnya langsung koma. Ia segera dilarikan ke rumah sakit. Tim dokter spesialis yang menanganinya mengatakan, suamiku mengalami kelumpuhan otak. 95 persen otaknya telah mati.<br /><br />Hari-hari itu membuatku sangat sedih. Suami tercinta yang selama ini menjadi tumpuan hidup kami kini terbaring koma. Satu hari.. dua hari.. satu pekan.. dua pekan.. waktu terasa sangat lambat, dan kondisi suamiku tak mengalami perubahan apapun. Orangtuanya yang sudah lanjut usia tak kalah sedih. Namun yang membuatku paling sedih, ketika Asmaa menanyakan di mana ayahnya. Mengapa ia tak kunjung pulang. Kami memang menyembunyikan kabar sebenarnya dari Asmaa. “Umi, abi kok tidak pulang-pulang ya, katanya mau membelikan mainan?” tanya Asmaa dengan polosnya. Sambil berusaha menahan air mata, aku hanya bisa menjawab, “Sabar ya sayang… insya Allah nanti abi akan kembali.”<br /><br />Bulan demi bulan berlalu. Tahun berganti tahun. Tak ada perubahan pada suamiku. Aku dan mertua bergantian menjenguknya.<br /><br />Lima tahun sudah suamiku koma. Sebagian orang menyarankan agar aku mengajukan cerai ke pengadilan karena menurut dokter tak ada harapan sembuh untuk suamiku. Bahkan, seorang syaikh pun merekomendasikan hal itu setelah mengetahui bahwa otak suamiku lumpuh untuk selamanya.<br /><br />“Tidak,” jawabku tegas setiap kali ada saran untuk bercerai. “Selama suamiku belum dikubur, aku akan tetap menjadi istrinya.”<br /><br />Aku pun memfokuskan konsentrasiku untuk mentarbiyah Asmaa. Aku mengajarinya, aku juga memasukkannya ke sekolah tahfidz. Ia mulai terbiasa shalat malam pada usia 7 tahun. Dan alhamdulillah, ia bisa hafal Qur’an sebelum menginjak usia 10 tahun. Seiring bertambahnya hafalan dan kedekatannya dengan Al Qur’an, kedewasaannya pun meningkat melampaui usianya. Aku pikir inilah waktu yang tepat untuk menyampaikan hal sebenarnya tentang ayahnya. Asmaa menangis. Ia sangat sedih mendengar kabar ayahnya. Terkadang, ia juga terlihat diam menyendiri.<br /><br />Sejak tahu ayahnya koma di rumah sakit, Asmaa selalu membersamaiku ke sana. Ia mendoakan dan meruqyah ayahnya, ia juga bersedekah untuk ayahnya.<br /><br />Hingga suatu hari pada tahun 1410, Asmaa meminta ijin menginap di rumah sakit. “Aku ingin menunggui ayah malam ini” pintanya dengan nada mengiba. Aku tak bisa mencegah.<br /><br />Malam itu, Asmaa duduk di samping ayahnya. Ia membaca surat Al Baqarah di sana. Dan begitu selesai ayat terakhirnya, rasa kantuk menyergapnya. Ia tertidur di dekat ayahnya yang masih koma. Tak berapa lama kemudian, Asmaa terbangun. Ada ketenangan dalam tidur singkatnya itu. lalu, ia pun berwudhu dan menunaikan shalat malam.<br /><br />Selesai shalat beberapa raka’at, rasa kantuk kembali menyergap Asmaa. Tetapi, kantuk itu segera hilang ketika Asmaa merasa ada suara yang memanggilnya, antara tidur dan terjaga. “Bangunlah… bagaimana mungkin engkau tidur sementara waktu ini adalah waktu mustajab untuk berdoa? Allah tidak akan menolak doa hamba di waktu ini”<br /><br />Asmaa pun kemudian mengangkat tangannya dan berdoa. “Yaa Rabbi, Yaa Hayyu…Yaa ‘Adziim… Yaa Jabbaar… Yaa Kabiir… Yaa Mut’aal… Yaa Rahmaan… Yaa Rahiim… ini adalah ayahku, seorang hamba dari hamba-hambaMu, ia telah ditimpa penderitaan dan kami telah bersabar, kami Memuji Engkau…, kemi beriman dengan keputusan dan ketetapanMu baginya…<br /><br />Ya Allah…, sesungguhnya ia berada di bawah kehendakMu dan kasih sayangMu.., Wahai Engkau yang telah menyembuhkan nabi Ayyub dari penderitaannya, dan telah mengembalikan nabi Musa kepada ibunya… Yang telah menyelamatkan Nabi Yuunus dari perut ikan paus, Engkau Yang telah menjadikan api menjadi dingin dan keselamatan bagi Nabi Ibrahim… sembuhkanlah ayahku dari penderitaannya…<br /><br />Ya Allah… sesungguhnya mereka telah menyangka bahwasanya ia tidak mungkin lagi sembuh… Ya Allah milikMu-lah kekuasaan dan keagungan, sayangilah ayahku, angkatlah penderitaannya…”<br /><br />Sebelum Subuh, rasa kantuk datang lagi. Dan Asmaa pun tertidur.<br /><br />“Siapa engkau, mengapa kau ada di sini?” suara itu membangunkan Asmaa. Ia menoleh ke kanan dan ke kiri. Mencari sumber suara. Tak ada orang. Betapa bahagia dirinya, ternyata suara itu adalah suara ayahnya. Ia sadar dari koma panjangnya. Begitu bahagianya Asmaa, ia pun memeluk ayahnya yang masih terbaring. Sang ayah kaget.<br /><br />“Takutlah kepada Allah. Engkau tidak halal bagiku” kata sang ayah.<br />“Aku ini putrimu ayah. Aku Asmaa” tak menghiraukan keheranan sang ayah, Asmaa segera menghubungi dokter dan mengatakan apa yang terjadi.<br /><br />Para dokter yang piket pada pagi itu hanya bisa mengucapkan “masya Allah”. Mereka hampir tak percaya dengan peristiwa menakjubkan ini. Bagaimana mungkin otak yang telah mati kini kembali? Ini benar-benar kekuasaan Allah.<br /><br />Sementara Abu Asmaa, ia juga heran mengapa dirinya berada di situ. Ketika Asmaa dan ibunya menceritakan bahwa ia telah koma selama tujuh tahun, ia hanya bertasbih dan memuji Allah. “Sungguh Allah Maha Baik. Dialah yang menjaga hamba-hambaNya” simpulnya.<br /><br />Demikianlah, aku sangat berbahagia dengan keajaiban dari Allah ini. Aku hanya bisa bersykur kepada Allah yang telah mengokohkan kesetiaanku dan membimbingku untuk mentarbiyah putriku. [<a href="http://kisahikmah.com/kisah-istri-shalihah-setia-menunggu-suami-6-tahun-koma/" target="_blank">Kisahikmah.com</a>, ditulis secara bebas dari kisah asli <a href="http://www.muslm.org/vb/archive/index.php/t-416953.html">muslm.org</a>]</div>

Inspirasi Keluarga Kisah Teladan Istri Shalihah, Setia Menunggu Suami 6 Tahun Koma

Sosok wanita shalihah dan istri setia melekat pada Ummu Asmaa. Bagaimana tidak, selama bertahun-tahun ia setia menunggui suaminya yang koma. Dokter memvonis suaminya tak mungkin sembuh, bahkan ada syaikh merekomendasikan agar Ummu Asmaa bercerai dan …

Baca selengkapnya »

Papa, Kembalikan Tangan Ita...!!

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXxlyICMEZk5qJEYJkYB_2th0eJRMsNHqXQ-IRbVoCkTbJcM5fP3R4YaUrQaFzcJVQOpc1Ksc31xS5gDFumle8jzYXnwdCawOEWJ-AfWqEHQwIE1h8S27APhpqPO3n4xnHlkxMhjquNJAA/s1600/602497_403704543036119_1998413617_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXxlyICMEZk5qJEYJkYB_2th0eJRMsNHqXQ-IRbVoCkTbJcM5fP3R4YaUrQaFzcJVQOpc1Ksc31xS5gDFumle8jzYXnwdCawOEWJ-AfWqEHQwIE1h8S27APhpqPO3n4xnHlkxMhjquNJAA/s1600/602497_403704543036119_1998413617_n.jpg" /></a></div><br /><blockquote class="tr_bq">Papa, Kembalikan Tangan Ita....</blockquote>Sebuah kisah untuk dijadikan pengalaman sebagai pelajaran.<br />Sebagai orang tua kita patut juga menghalangi perbuatan pasangan untuk memukul sang buah hati. Khususnya pada anak-anak yang masih kecil dan tak tah<br />u apa-apa. Mengajar dengan cara memukul bukanlah cara terbaik.<br /><br />Begini kisah nyatanya:<br />Sepasang suami isteri seperti pasangan lain di kota-kota besar meninggalkan anak-anak untuk diasuh pembantu rumah ketika mereka bekerja. Anak tunggal pasangan ini, perempuan berusia tiga setengah tahun. Sendirian di rumah, dia sering dibiarkan pembantunya yang sibuk bekerja.<br /><br />Dia bermain diluar rumah. Dia bermain ayunan, berayun-ayun di atas ayunan yang dibeli papanya, ataupun memetik bunga matahari, bunga kertas dan lain-lain di halaman rumahnya.<br /><br />Suatu hari dia melihat sebatang paku karat. Dia pun mencoret semen tempat mobil ayahnya diparkirkan tetapi karena lantainya terbuat dari marmer, coretan tidak kelihatan. Dicobanya pada mobil baru ayahnya. Ya… karena mobil itu bewarna gelap, coretannya tampak jelas. Apa lagi kanak-kanak ini pun membuat coretan sesuai dengan kreativitasnya.<br /><br />Hari itu bapak dan ibunya mengendarai motor ke tempat kerja karena jalan macet. Setelah sang anak mencoret penuh sisi yang sebelah kanan dia beralih ke sebelah kiri mobil. Dibuatnya gambar ibu dan ayahnya, gambarnya sendiri, lukisan ayam, kucing dan lain sebagainya mengikuti imaginasinya. Kejadian itu berlangsung tanpa disadari si pembantu rumah.<br /><br />Pulang petang itu, terkejutlah ayah ibunya melihat mobil yang baru setahun dibeli dengan angsuran. Si bapak yang belum lagi masuk ke rumah ini pun terus menjerit, “Kerjaan siapa ini?” Pembantu rumah yang tersentak dengan jeritan itu berlari keluar. Dia juga beristighfar. Mukanya merah padam ketakutan lebih-lebih melihat wajah bengis tuannya.<br /><br />Sekali lagi diajukan pertanyaan keras kepadanya, dia terus mengatakan ‘Tak tahu… !” “Kamu dirumah sepanjang hari, apa saja yg kau lakukan?” hardik si isteri lagi. Si anak yang mendengar suara ayahnya, tiba-tiba berlari keluar dari kamarnya. Dengan penuh manja dia berkata “Ita yg membuat itu papa…. cantik kan!” katanya sambil memeluk papanya ingin bermanja seperti biasa. Si ayah yang hilang kesabaran mengambil sebatang ranting kecil dari pohon bunga raya di depannya, terus dipukulkannya berkali-kali ke telapak tangan anaknya.<br /><br />Si anak yang tak mengerti apa-apa terlolong-lolong kesakitan sekaligus ketakutan. Puas memukul telapak tangan, si ayah memukul pula belakang tangan anaknya. Si ibu cuma mendiamkan saja, seolah merestui dan merasa puas dengan hukuman yang dikenakan. Pembantu rumah terbengong, tidak tahu harus berbuat apa? Si bapak cukup keras memukul-mukul tangan kanan dan kemudian tangan kiri anaknya.<br /><br />Setelah si bapak masuk ke rumah dituruti si ibu, pembantu rumah menggendong anak kecil itu, membawanya ke kamar. Dilihatnya telapak tangan dan belakang tangan si anak kecil luka-luka dan berdarah. Pembantu rumah memandikan anak kecil itu. Sambil menyiram air sambil dia ikut menangis. Anak kecil itu juga terjerit-jerit menahan kepedihan saat luka-lukanya itu terkena air. Si pembantu rumah kemudian menidurkan anak kecil itu. Si bapak sengaja membiarkan anak itu tidur bersama pembantu rumah.<br /><br />Keesokkan harinya, kedua belah tangan si anak bengkak. Pembantu rumah mengadu. “Oleskan obat saja!” jawab tuannya, bapak si anak. Pulang dari kerja, dia tidak memperhatikan anak kecil itu yang menghabiskan waktu di kamar pembantu. Si bapak konon mau mengajar anaknya. Tiga hari berlalu, si ayah tidak pernah menjenguk anaknya sementara si ibu juga begitu tetapi setiap hari bertanya kepada pembantu rumah. “Ita demam…” jawap pembantunya ringkas.”Kasih minum obat penurun panas ,” jawab si ibu.<br /><br />Sebelum si ibu masuk kamar tidur dia menjenguk kamar pembantunya. Saat dilihat anaknya Ita dalam pelukan pembantu rumah, dia menutup lagi pintu kamar pembantunya. Memasuki hari keempat, pembantu rumah memberitahukan tuannya bahwa suhu badan Ita terlalu panas. “Sore nanti kita bawa ke klinik” kata majikannya itu. Sampai saatnya si anak yang sudah lemah dibawa ke klinik. Dokter mengarahkan ia dirujuk ke hospital karena keadaannya serius. Setelah seminggu di rawat inap doktor memanggil bapak dan ibu anak itu.<br /><br />“Tidak ada pilihan..” katanya yang mengusulkan agar kedua tangan anak itu diamputasi karena gangren yang terjadi sudah terlalu parah.<br />“Tangannya sudah bernanah, demi menyelamatkan nyawanya kedua tangannya perlu dipotong dari siku ke bawah” kata doktor.<br /><br />Si bapak dan ibu bagaikan terkena halilintar mendengar kata-kata itu. Terasa dunia berhenti berputar, tapi apa yang dapat dikatakan. Si ibu meraung merangkul si anak. Dengan berat hati dan lelehan air mata isterinya, si bapak terketar-ketar menandatangani surat persetujuan pembedahan.<br /><br />Keluar dari bilik pembedahan, selepas obat bius yang disuntikkan habis, si anak menangis kesakitan. Dia juga heran melihat kedua tangannya berbalut kasa putih. Ditatapnya muka ayah dan ibunya. Kemudian ke wajah pembantu rumah. Dia mengerutkan dahi melihat mereka semua menangis. Dalam siksaan menahan sakit, si anak bersuara dalam linangan air mata.<br /><br />“Papa.. Mama… Ita tidak akan melakukannya lagi. Ita tak mau dipukul papa. Ita tak mau jahat. Ita sayang papa.. sayang mama.” katanya berulang kali membuatkan si ibu gagal menahan rasa sedihnya.<br /><br />“Ita juga sayang Kak Narti..” katanya memandang wajah pembantu rumah, sekaligus membuatkan gadis itu meraung histeris.<br /><br />“Papa.. kembalikan tangan Ita. Untuk apa diambil.. Ita janji nggak akan mengulanginya lagi! Bagaimana caranya Ita mau makan nanti? Bagaimana Ita mau bermain nanti? Ita janji tdk akan mencoret-coret mobil lagi,” katanya berulang-ulang.<br /><br />Serasa copot jantung si ibu mendengar kata-kata anaknya. Meraung-raung dia sekuat hati namun takdir yang sudah terjadi, tiada manusia dapat menahannya.<div><br /></div><div><b>Sumber: </b><a href="https://www.facebook.com/top888network?fref=photo" target="_blank"><b>Stefanus Sandy,.MM ( IVAN )</b></a></div></div>

Hikmah Keluarga Papa, Kembalikan Tangan Ita...!!

Papa, Kembalikan Tangan Ita....Sebuah kisah untuk dijadikan pengalaman sebagai pelajaran.Sebagai orang tua kita patut juga menghalangi perbuatan pasangan untuk memukul sang buah hati. Khususnya pada anak-anak yang masih kecil dan tak tahu apa-apa. Me…

Baca selengkapnya »

Siluman Kelabang yang Hendak Menyerang Ust. Perdana Akhmad

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjX6abeYwQRTbEP0W0L09ExtzKMZ0Vs9Kyx0tvQseAODcVJIN352WHfAWJPX_Fu_oVr4ix2IvniSk62qoQyKPAPKhJ5jU8gfgDd0mgYHJR_n78gV2-T2-SFtGmm_9NMrAIALwAateCz3AS_/s1600/10174961_10202878582747604_1002091564563980829_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjX6abeYwQRTbEP0W0L09ExtzKMZ0Vs9Kyx0tvQseAODcVJIN352WHfAWJPX_Fu_oVr4ix2IvniSk62qoQyKPAPKhJ5jU8gfgDd0mgYHJR_n78gV2-T2-SFtGmm_9NMrAIALwAateCz3AS_/s1600/10174961_10202878582747604_1002091564563980829_n.jpg" /></a></div><blockquote class="tr_bq">"Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam telah menghabarkan kepada kami bahwasannya jin itu terdiri dari tiga kelompok. Pertama, jin yang selalu beterbangan (melayang) di udara, kedua, jin dalam wujud hewan melata dan ketiga, jin yang mempunyai tempat tinggal dan suka bepergian" (HR. Thabrani, Hakim, Baihaki dengan sanad yang shahih).</blockquote><div>Rasul mengabarkan bahwa jin ada yang berwujud binatang melata seperti ular, kalajengking, kelabang atau mengambil wujud makhluk lainnya dan hidup di alam manusia.</div><br />Jin jenis ini dalam mitologi taoisme / konghuchu disebut sebagai siluman yang lagi melakukan ritual "tapa" sebagai syarat ritual meningkatkan kesaktiannya. Siluman yang mengambil wujud hewan dapat hidup ratusan bahkan ribuan tahun di alam manusia ( ingat dulu di Indosiar ada sinetron siluman ular putih)<br /><br />Ada kisah yang pernah saya dengar bahwa ada 1 keluarga semuanya buta karena menutup lubang ular dipinggir sungai dengan batu. Kisahnya setelah menutup lubang ular dengan batu dapat mimpi berulang kali agar mengambil batu yang menutup lubang sebab didalamnya ada tempat tinggal jin ular.<br /><br />Karena mimpinya ga dianggap maka akhirnya 1 keluarga buta dan ketika dicari lubang yang pernah ditutupnya tidak menemukannya kembali.<br /><br />Siluman berwujud hewan ini sama seperti manusia ada yang baik dan ada yang jahad. Dan rata rata memang jin jenis siluman hewan ini yang dapat merubah tubuhnya jadi hewan melata apapun jenisnya juga dapat berwujud anjing, rubah, tikus dan hewan lainnya.<br /><br />Gambar yang saya upload adalah kelabang yang hendak menyerang saya dan Pak Danki yang sudah saya pentung sampe mati.<br /><br />Kisahnya lewat tengah malam saya tiba2 terbangun lalu sampe 30 menit berusaha memejamkan mata tetap ga bisa tidur, ketika berusaha memejamkan mata (saya tidur di lantai yang diberi karpet dan kasur) saya melihat ada kelabang di dekat kepala saya jarak hanya 30 cm. Langsung saya kepruk tubuh kelabang itu. Ada yang aneh kelabang itu ketika saya pukul tubuhnya mengeluarkan cahaya hijau keputih putihan. Karena terkejut saya membangunkan anak Pak DANKI, lalu anaknya langsung melakukan sweeping dan mendapatkan kembali ada kelabang berjalan cepat menuju kamar ayahnya, langsung anaknya mengambil gelas dan mukul kelabang itu dan anaknya terkejut sebab tubuh kelabang itu juga mengeluarkan cahaya . Demi Allah kisah ini bukannya rekayasa dan kelabang itu sempat saya foto.<br /><br />Wallahu alam kenapa saya tiba2 bangun dari tidur dan kenapa ada kelabang di dekat kepala saya dan ada kelabang menuju kamar Pak Danki dan kenapa juga kelabang yang kami bunuh itu bisa mengeluarkan cahaya.<br /><br />Apakah kelabang itu adalah siluman yang mengambil bentuk kelabang ? Wallahu a'lam...<br /><br />Yang jelas kelabang ini memiliki racun yang berbahaya harus dibunuh sebab jika menggigit bisa menyebabkan demam bahkan kematian.<!-- script begin here --><script src="http://www.lintas.me/assets/scripts/widget_v2.js?uid=5434d5121b971adc3424dab7" type="text/javascript"></script><script type="text/javascript">lintasme.init('right'); // options : left, top, bottom, right </script><!-- End script --><br /><div><br /></div><div><b>Cerita ini ditulis oleh Ust. Perdana Akhmad dalam akun FB-nya <a href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10202878582747604&set=a.3269816066265.2126240.1293252190&type=1&fref=nf" target="_blank">disini</a></b></div></div>

Metafisis Siluman Kelabang yang Hendak Menyerang Ust. Perdana Akhmad

"Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam telah menghabarkan kepada kami bahwasannya jin itu terdiri dari tiga kelompok. Pertama, jin yang selalu beterbangan (melayang) di udara, kedua, jin dalam wujud hewan melata dan ketiga, jin yang mempunyai temp…

Baca selengkapnya »

Sobek Al-Quran, Fans Inggris Dialarang Nonton Bola Seumur Hidup

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTridy97lQ73if9sxana9zYohatgUEDk0OoggGX-C5w2jxucn3qlSdOkbqq031oPgElj2hFsOtqxn_3uRByhEY28jFIR9dc51bfAfKEozYTuHM4hsLblZdLHAd7J8Yl4IQ17NKLCPHt7fN/s1600/664xauto-sobek-alquran-fans-inggris-dilarang-nonton-bola-seumur-hidup-1407265.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTridy97lQ73if9sxana9zYohatgUEDk0OoggGX-C5w2jxucn3qlSdOkbqq031oPgElj2hFsOtqxn_3uRByhEY28jFIR9dc51bfAfKEozYTuHM4hsLblZdLHAd7J8Yl4IQ17NKLCPHt7fN/s1600/664xauto-sobek-alquran-fans-inggris-dilarang-nonton-bola-seumur-hidup-1407265.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Stadion Riverside - <a href="http://www.dream.co.id/news/sobek-alquran-fans-inggris-dilarang-nonton-bola-seumur-hidup-1407265.html" target="_blank">dream.co.id</a></td></tr></tbody></table><div><br />Klub sepakbola asal Inggris, Middlesbrough, melarang tiga pendukungnya menonton secara langsung ke Stadion The Riversides, seumur hidup. Klub berjuluk The Boro itu menjatuhkan hukuman setelah ketiga pendukung ini terbukti menyobek Alquran saat menyaksikan pertandingan Middlesbrough Desember silam.</div><br />Dua suporter yang dilarang menonton langsung ke stadion itu adalah Julie Phillips (50), dan Gemma Parkin (18). Hakim menyatakan keduanya telah bersalah karena melanggar ketertiban umum yang berkaitan dengan keagamaan.<br /><br />Sementara satu fans lainnya, Mark Stephenson, dihukum lebih berat. Selain larangan menyaksikan pertandingan secara langsung seumur hidup, dia juga diwajibkan membayar denda sebesar 235 pounsterling atau sekitar Rp 4,6 juta. Hukuman itu diperberat karena selain melecehkan agama, Stephenson terbukti melakukan tindakan rasis.<br /><br />Peristiwa penyobekan Alquran itu terjadi saat Middlesbrough melawat ke kandang Birmingham City, Stadion St Andrew. Kala itu, kedua klub bermain imbang 2-2.<br /><br /><i>"Klub Sepakbola Middlesbrough telah melarang tiga pendukung seumur hidup menyusul insiden di Stadion St Andrew, Birmingham City, pada 7 Desember 2013 di mana Alquran disobek. Dua suporter lainnya dilarang selama 12 bulan dam enam lainnya masih ditangguhkan karena masih berada di luar neger,"</i> tutur Juru Bicara Middlesbrough seperti dilansir Islam.ru, Sabtu 26 Juli 2014.<br /><br />Larangan ini hanya dikeluarkan oleh Klub Middlesbrough, bukan oleh pengadilan maupun otoritas sepakbola Inggris. Keputusan The Boro ini didasari oleh bukti-bukti yang didapat dari insiden di Birmingham City.<br /><br />Di depan persidangan, Philips mengaku baru saja melihat Alquran itu saat diperiksa oleh polisi. <i>"Aku sangat malu. Sangat malu dan jijik pada diriku sendiri. Itu hanya satu dari beberapa buku, aku tidak ingat apakah covernya ada. Itu hanya kertas putih,"</i> kata perempuan itu.<br /><br />Sementara, Parkin mengaku membawa masuk Alquran itu ke Stadion St Andrew. Alquran itu dia bawa dari sebuah toko di Birmingham. Parkin mengaku tidak menyangka bahwa buku yang dia bawa itu adalah Alquran.<i> "semua orang merobek itu, sehingga aku ikut merobek,"</i> kata dia.<br /><br /><b>Sumber: </b><a href="http://www.dream.co.id/news/sobek-alquran-fans-inggris-dilarang-nonton-bola-seumur-hidup-1407265.html">www.dream.co.id</a></div>

News Sobek Al-Quran, Fans Inggris Dialarang Nonton Bola Seumur Hidup

Stadion Riverside - dream.co.idKlub sepakbola asal Inggris, Middlesbrough, melarang tiga pendukungnya menonton secara langsung ke Stadion The Riversides, seumur hidup. Klub berjuluk The Boro itu menjatuhkan hukuman setelah ketiga pendukung ini terbuk…

Baca selengkapnya »

Pesan Haru dari Seorang Mualaf Inggris yang Sekarat Dirumah Sakit

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgG-6l-PF_w3UgbIkfMhfIckzwOydaPdyj10JIiXvJYkmjK6Z6x-KX5BP7CT6k6fKG4TwYqw5uSILC5Tq3f4zxvtOgFer7TIglKg5_sDrJgLJtMHimLGNm7XHdwln-ZUdknW-0mxKzWs63R/s1600/664xauto-pesan-haru-mualaf-inggris-yang-sekarat-luluhkan-jagat-sosmed-1407245.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgG-6l-PF_w3UgbIkfMhfIckzwOydaPdyj10JIiXvJYkmjK6Z6x-KX5BP7CT6k6fKG4TwYqw5uSILC5Tq3f4zxvtOgFer7TIglKg5_sDrJgLJtMHimLGNm7XHdwln-ZUdknW-0mxKzWs63R/s1600/664xauto-pesan-haru-mualaf-inggris-yang-sekarat-luluhkan-jagat-sosmed-1407245.jpg" title="" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Gambar dari <a href="http://www.dream.co.id/news/pesan-haru-mualaf-inggris-yang-sekarat-luluhkan-jagat-sosmed-1407245.html" target="_blank"><i>dream.co.id</i></a></td></tr></tbody></table><div><i><br /></i></div>Mualaf Inggris, Peter Chatfield, sedang dirawat di Rumah Sakit Queens di ruang Sahara B5. Dia menderita kanker tulang belakang yang membuatnya lumpuh dari dada ke bawah. Dokter memperkirakan sisa umurnya tinggal enam bulan lagi.<br /><br />Chatfield pun mengundang sesama muslim melalu media sosial agar menjenguk dan mendampinginya melalui masa-masa sulit. Pasalnya, Chatfield tidak memiliki banyak teman Muslim.<br /><br />Tanggapan yang diterimanya sangat mengagumkan. Tidak lama setelah pesannya menyebar melalui media sosial, ratusan umat Islam dari semua latar belakang pergi menjenguk Chatfield di rumah sakit.<br /><br /><i>"Saya benar-benar diberkati,"</i> kata Chatfield, dikutip dari Ilmfeed. <i>"Saya tidak menolak siapa pun yang datang,"</i> katanya. Dalam beberapa hari terakhir Chatfield telah memiliki lebih dari 400 pengunjung. <i>"Ini luar biasa, dan saya sangat senang dan merasa sangat diberkati karena begitu dicintai. Itulah yang penting, cinta." </i><br /><br />Bahkan salah satu pengunjung Chatfield adalah orang Arab Saudi. Dia rela terbang dari Riyadh hanya untuk menjenguk Chatfield dan kemudian balik ke negaranya. Sehari sebelumnya, sebuah keluarga dari Penyslvania, Amerika Serikat juga datang untuk menghabiskan waktu bersamanya.<br /><br />Chatfield berkata<i> "Saya tahu, tak lama lagi saya pergi. Saya siap untuk pergi dan saya minta maaf kepada mereka yang merasa tersakiti atau saya marahi."</i> Chatfield mengaku tidak takut untuk meninggalkan kehidupan ini karena merasa dikelilingi begitu banyak cinta.<br /><br /><i>"Saya bahkan harus memblokir sementara telepon dan SMS yang saya terima karena begitu banyak yang bersimpati kepada saya. Saya tidak ragu-ragu lagi untuk pergi. Terpujilah mereka yang menjenguk saya," </i>kata Chatfield.<br /><br />Dia kemudian mendoakan kesembuhan bagi para pasien di rumah sakit itu.<i> "Ada begitu banyak pelajaran tentang sifat manusia dan kehidupan. Beberapa orang tidak menerima satu kunjungan tapi saya memiliki ratusan,"</i> ujarnya senang.<br /><div><br /></div><div>Kita doakan semoga Allah memberikan kesembuhan dan ketabahan baginya juga keluarganya <i>amin.</i></div><div><br /></div><div><b>Sumber: </b><a href="http://www.dream.co.id/news/pesan-haru-mualaf-inggris-yang-sekarat-luluhkan-jagat-sosmed-1407245.html" target="_blank">dream.co.id</a></div></div>

Muallaf News Pesan Haru dari Seorang Mualaf Inggris yang Sekarat Dirumah Sakit

Gambar dari dream.co.idMualaf Inggris, Peter Chatfield, sedang dirawat di Rumah Sakit Queens di ruang Sahara B5. Dia menderita kanker tulang belakang yang membuatnya lumpuh dari dada ke bawah. Dokter memperkirakan sisa umurnya tinggal enam bulan lagi…

Baca selengkapnya »

Hikmah Diturunkanya Al-Qur’an Secara Berangsur-angsur

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvcAqY4b1E9xnJinD_paWLOgw1f2TcEsu_2yyg6S6oWn2MXC3Fa5GTjZ6hi-ZnZiInikt-YGvIn6PdKWI91sXRQjH8QOayWKcBt2ecWeWTsduOq72Cre3EOZhwd5v6qykhyntxAW3D_qEb/s1600/Tech+4s.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvcAqY4b1E9xnJinD_paWLOgw1f2TcEsu_2yyg6S6oWn2MXC3Fa5GTjZ6hi-ZnZiInikt-YGvIn6PdKWI91sXRQjH8QOayWKcBt2ecWeWTsduOq72Cre3EOZhwd5v6qykhyntxAW3D_qEb/s1600/Tech+4s.jpg" /></a></div><br />Hikmah diturunkanya Al-Qur’an secara berangsur-angsur itu sangat banyak manfaatnya, baik bagi pribadi nabi Muhammad SAW, masyarakat arab ketika masa Al-qur’an diturunkan maupun bagi umat setelah masa sahabat<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn1">[1]</a>.<br /><br />Adapun hikmah turunya Al-Qur’an secara berangsur-angsur bagi pribadi nabi Muhammad SAW adalah :<br /><br />a) <b>Meneguhkan dan menguatkan hati nabi Muhammad SAW serta dengan mencerikan kisah-kisah nabi sebelumnya.</b><br /><blockquote class="tr_bq">“Orang-orang kafir berkata, kenapa Qur’an tidak turun kepadanya sekali turun saja? Begitulah, supaya kami kuatkan hatimu dengannya dan kami membacanya secara tartil (teratur dan benar).” (Al-Furqaan: 32)</blockquote>Kata <b>Abu Syamah</b><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn2">[2]</a>, ayat itu menerangkan bahwa Allah memang sengaja menurunkan Qur’an secara berangsur-angsur. Tidak sekali turun langsung berbentuk kitab seperti kitab-kitab yang diturunkan kepada rasul sebelumnya, tidak. Lantas apa rahasia dan tujuannya? Tujuannya ialah untuk meneguhkan hati Nabi Shallahu ‘Alaihi wa Sallam . Sebab dengan turunnya wahyu secara bertahap menurut peristiwa, kondisi, dan situasi yang mengiringinya, tentu hal itu lebih sangat kuat menancap dan sangat terkesan di hati sang penerima wahyu tersebut, yakni Muhammad. Dengan begitu turunnya melaikat kepada beliau juga lebih intens (sering), yang tentunya akan membawa dampak psikologis kepada beliau; terbaharui semangatnya dalam mengemban risalah dari sisi Allah. Beliau tentunya juga sangat bergembira yang sulit diungkapkan dengan kata-kata. Karena itu saat-saat yang paling baik di bulan Ramadhan, ialah seringnya perjumpaan beliau dengan Jibril.<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn3">[3]</a><br /><br />Serta juga untuk meneguhkan hati Rasul dengan menceritakan cerita-cerita Rasul terdahulu.<br /><blockquote class="tr_bq">“Dan semua kisah rasul-rasul, Kami ceritakan kepadamu (Muhammad) agar dengan kisah itu Kami teguhkan hatimu, dan didalamnya telah diberikan kepadamu (segala) kebenaran, nasihat, dan peringatan bagi orang yang beriman” (QS. Hud: 120) </blockquote><b>Prof. Dr. Wahbah Zuhaili</b> menafsirkan ayat-ayat diatas dengan maksud bahwa semua kisah yang diceritakan Allah dalam Al-Quran adalah untuk menguhkan hati rasul dalam menunaikan risalah dan tabah dalam menghadapi gangguan. Dalam surah yang berisi sebagian kisah para nabi dan bukti keimanan ini terdapat kebenaran yang kukuh dari Rabbmu; pengajaran dan peringatan bagi orang yang beriman; ahli kebenaran dengan akhir yang baik<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn4">[4]</a>.<br /><br />Kaum kafir senantiasa melemparkan berbagai macam gangguan dan ancaman kepada rasul. Padahal dengan hati tulus ia ingin menyampaikan segala yang baik kepada mereka,<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn5">[5]</a> sehingga Allah menegaskan:<br /><blockquote class="tr_bq"><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">فَلَعَلَّكَ بَـٰخِعٌ۬ نَّفۡسَكَ عَلَىٰٓ ءَاثَـٰرِهِمۡ إِن لَّمۡ يُؤۡمِنُواْ بِهَـٰذَا ٱلۡحَدِيثِ أَسَفًا</span></div><div style="text-align: center;">Maka [apakah] barangkali kamu akan membunuh dirimu karena bersedih hati sesudah mereka berpaling, sekiranya mereka tidak beriman kepada keterangan ini [Al Qur’an] (QS. Al-Kahfi: 16)</div></blockquote>Nabi itu diketahui seorang <i>ummy</i> tidak dapat membawa dan tidak dapat menulis. Diturunkan Al-Qur’an bercerai-cerai agar mudah beliau menghafalkannya. Nabi-nabi lain pandai menulis dan membaca. Maka dapat mengfal semuanya bila ditrurunkan sekaligus.<br /><br />Kata <b>ibnu Faurak</b> : <i>ada yang mengatakan bahwa sebabnya At-Taurat diturunkan sekaligus,ialah Nabi Musa AS itu seorang yang pandai membaca dan menulis. Adapun sebab tuhan menurunkan Al-Qur’an berangsur-angsur karena Al-Qur’an diturunkan berupa bacaan buka berupa tulisan. Diturunkannya kepada Nabi yang tidak pandai menulis.</i><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn6">[6]</a><br /><br /><b>b) Memberikan kekuatan kepada nabi Muhammad SAW dalam menghadapi tekanan dan intimidasi orang-orang Quraisy</b><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn7">[7]</a>.<br /><br />Setiap kali penderitaan Rasulullah bertambah karena didustakan oleh kaumnya dan merasa sedih karena penganiayaan mereka, maka al-Quran turun untuk melepaskan derita dan menghiburnya serta mengancam orang-orang yang mendustakan bahwa Allah mengetahui hal-ihwal mereka dan akan membalas apa yang mereka lakukan itu.<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn8">[8]</a><br /><blockquote class="tr_bq"><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">فَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ</span></div><div style="text-align: center;">Maka janganlah ucapan mereka menyedihkan kamu. Sesungguhnya Kami mengetahui apa yang mereka rahasiakan dan apa yang mereka nyatakan.(QS. 36:76)</div></blockquote>c<b>) Menepis keraguan hati nabi Muhammad SAW akan kebenaran wahyu yang diterimanya</b><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn9">[9]</a><b>.</b><br /><br /><b>d) Menghilangkan kegelisahan yang sering dihadapi nabi Muhammad SAW ketika lama tidak menerima wahyu.</b><br /><br /><b>e) Menjawab tantangan sekaligus mu’jizat.</b><br /><br />Orang-orang musyrik senantiasa berkubang dalam kesesatan dan kesombongan hingga melampaui batas. Mereka sering mangajukan pertanyaan-pertanyaan dengan maksud melemahkan dan menentang. Untuk menguji kenabian Rasulullah. Mereka juga sering menyampaikan kepadanya hal-hal batil yang tak masuk akal, seperti menanyakan tentang hari kiamat, lalu turunlah ayat :<br /><br />Mereka menanyakan kepadamu tentang kiamat: <i>“Bilakah terjadinya?”</i> Katakanlah: “<i>Sesungguhnya pengetahuan tentang kiamat itu adalah pada sisi Tuhanku; tidak seorangpun yang dapat menjelaskan waktu kedatangannya selain Dia. kiamat itu amat berat (huru haranya bagi makhluk) yang di langit dan di bumi. kiamat itu tidak akan datang kepadamu melainkan dengan tiba-tiba”. mereka bertanya kepadamu seakan-akan kamu benar-benar mengetahuinya. Katakanlah: “Sesungguhnya pengetahuan tentang bari kiamat itu adalah di sisi Allah, tetapi kebanyakan manusia tidak Mengetahui”.</i> (Al-A’roof :187)<br /><br />Jadi hikmah yang bisa kita tangkap disini adalah, bahwasanya turunnya Al-Quran secara berangsur-angsur juga agar bisa menjawab tantangan-tantangan yang senantiasa dimunculkan oleh kaum kafir qurays, yahudi, bahkan juga kaum munafik.<br /><br />Hikmah seperti ini telah diisyaratkan oleh keterangan yang terdapat dalam beberapa riwayat dalam hadis Ibn Abbas mengenai turunnya Qur`an : `Apa bila orang-orang musyrik mengadakan sesuatu, maka Allah pun mengadakan jawabannya atas mereka.<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn10">[10]</a><br /><br />Sedangkan manfaat bagi masyarakat arab ketika masa al-Qur’an diturunkan adalah untuk :<br /><br /><b>a) Mempermudah rasul dan sahabat dalam menghafalkan, memamahami, dan mengamalkan al-Qur’an.</b><br /><br />Memang, dengan turunnya Qur’an secara berangsur-angsur, sangatlah mudah bagi manusia untuk menghafal serta memahami maknanya. Lebih-lebih bagi orang-orang yang buta huruf seperti orang-orang arab pada saat itu; Qur’an turun secara berangsur-angsur tentu sangat menolong mereka dalam menghafal serta memahami ayat-ayatnya. Memang, ayat-ayat Qur’an begitu turun oleh para sahabat langsung dihafalkan dengan baik, dipahami maknanya, lantas dipraktekkan langsung dalam kehidupan sehari-hari<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn11">[11]</a>. Itulah sebabnya <b>Umar bin Khattab</b> pernah berkata:<br /><blockquote class="tr_bq">“Pelajarilah Al-Qur’an lima ayat-lima ayat. Karena Jibril biasa turun membawa Qur’an kepada Nabi Shallahu ‘Alaihi wa Sallam lima ayat-lima ayat.” (HR. Baihaqi)</blockquote>Oleh karenya ada yang berkata: “Makna kalimat supaya kami kuatkan hatimu dengannya<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn12">[12]</a> ialah supaya emngkau dapat menghafalnya.<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn13">[13]</a><br /><br /><b>b) Merubah tradisi secara bertahap sehingga tidak terjadi kejutan dan loncatan tradisi yang dapat mengakibatkan masyarakat antipati terhadap ajaran al-Qur’an.</b><br /><br /><b>c) Supaya orang-orang mukmin antusias dalam menerima Qur’an dan giat mengamalkannya.</b> Dengan begitu kaum muslimin waktu itu memang senantiasa menginginkan serta merindukan turunnya ayat-ayat Qur’an. Apalagi pada saat memerlukannya karena ada peristiwa yang sangat menuntut penyelesaian wahyu; seperti ayat-ayat mengenai kabar bohong yang disebarkan oleh kaum munafik untuk memfitnah bunda Aisyah, dan ayat-ayat tentang li’an.<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn14">[14]</a><br /><br />Sementara manfaat turunya alqur’an berangsur-angsur bagi umat setelah masa sahabat adalah untuk :<br /><br /><b>a) Mempermudah memahami tahapan-tahapan penetapan hukum.</b><br /><br />Mengiringi kejadian-kejadian di masyarakat dan bertahap dalam menetapkan suatu hukum. Al-Qur’an turun secara berangsur-angsur; yakni dimulai dari maslaah-masalah yang sangat penting kemudian menyusul masalah-masalah yang penting. Nah, karena masalah yang sangat pokok dalam Islam adalah masalah Iman, maka pertama kali yang dipriorotaskan oleh Al-Qur’an ialah tentang keimanan kepada Allah, malaikat, iman kepada kitab-kitbnya, para rasulnya, iman kepdaa hari akhir, kebangkitan dari kubur, dan surga neraka. Hal itu didukung dengan dalil-dalil yang rasional yang tujuan untuk mencabut kepercayaan-kepercayaan jahiliyah yang berpuluh-puluh tahun telah menancap di hati orang-orang musyrik untuk ditanami/diganti dengan benih-benih akidah Islamiyah.<br /><br />Setelah akidah Islamiya itu tumbuh dan mengakar di hati, baru Allah menurunkan ayat-ayat yang memerintah berakhlak yang baik dan mencegah perbuatan keji dan mungkar untuk membasmi kejahatan serta kerusakan sampai ke akarnya. Juga ayat-ayat yang menerangkan halal haram pada makanan, minuman, harta benda, kehormatan, darah/pembunuh dan sebagainya. Begitulah Qur’an diturunkan sesuai dengan kejadian-kejadian yang mengiringi perjalanan jihad panjang kaum muslimin dalam memperjuangkan agama Allah di muka bumi.<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn15">[15]</a><br /><br />Contoh yang paling jelas mengenai penetapan hukum yang berangsur-angsur itu ialah diharamkannya minuman keras, mengenai hal ini pertama-tama Allah berfirman :<br /><br />1) <b>Pertama,</b> Allah SWT berfirman : <i>Dan dari buah korma dan anggur, kamu buat minimuman yang memabukkan dan rezki yang baik. Sesunggguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda bagi orang yang memikirkan.`</i>(an-Nahl: 67).<br /><br />Ayat ini menyebutkan tentang karunia Allah apa bila yang di maksud dengan `sakar` ialah khamr atau minuman keras dan yang dimaksud dengan `rezeki` ialah segala yang dimakan dari kedua pohon tersebut seperti kurma dan kismis-dan inilah pendapat jumhur ulama- maka pemberian predikat `baik` kepada rezeki sementara sakar tidak diberinya, merupakan indikasi bahwa dalam hal ini pijian Allah hanya ditujukan kepada rezeki dan bukan kepada sakar, kemudian turun firman Allah:<br /><br />2) <b>Kedua, </b>Allah SWT berfirman : <i>`Mereka bertanya kepadamu tentang khamar dan judi. Katakanlah: `Pada keduanya terdapat dosa yang besar dan beberapa manfa`at bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar dari manfa`atnya`.</i>(al-Baqarah:219).<br /><br />Ayat ini membandingkan antara manfaat minuman keras (khamr) yang timbul sesudah memminumnya seperti kesenangan dan kegairahan atau keuntungan karena memperdagangkannya, dengan bahaya yang diakibatkannya seperti dosa, bahaya bagi kesehatan tubuh, merusak akal, menghabiskan harta dan membangkitkan dorongan-dorongan untuk berbuat kenistaan dan durhaka. Ayat tersebut menjauhkan khamr dengan cara menonjolkan segi bahayanya dari pada manfaatnya, kemudian turun firman Allah:<br /><br />3)<b> Ketiga</b> : Allah SWT berfirman :<i> `Wahai orang-orang yang beriman , janganlah kamu salat sedang kamu dalam keadaan mabuk.`</i>(an-Nisa`: 43 ). <br /><br />Ayat ini menunjukkan larangan minuman khamr pada waktu-waktu tertentu bila pengaruh minuman itu akan sampai kewaktu salat, ini mengingat adanya larangan mendekati salat dalam keadaan mabuk, samppai pengaruh minuman itu hilang dan mereka mengetahui apa yang mereka baca dalam salatnya, selanjutnya firman Allah:<br /><br />4) <b>Keempat</b> : Firman Allah :<i>`Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya khamar, berjudi, berhala, mengundi nasib dengan panah , adalah termasuk perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan. Sesungguhnya syaitan itu bermaksud hendak menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kamu lantaran khamar dan berjudi itu, dan menghalangi kamu dari mengingat Allah dan sembahyang; maka berhentilah kamu.`</i>(al-Maidah:90-91)<br /><br />Ini merupakan pengharaman secara pasti dan tegas terhadap minuman dalam segala waktu.<br /><br />Hikmah penetapan hukum dengan sistem bertahap ini lebih lanjut diungkapkan dalam hadis yang diriwayatkan oleh Aisyah r.a ketika mengatakan : <i>`Sesungguhnya yang pertama kali turun dari Qur`an ilah surah Mufassal yang didalamnya disebutkan surga dan neraka, sehingga ketika manusia telah berlari kepada Islam, maka turunlah hukum haram dan halal. Kalau sekiranya yang turun pertama kali adalah `Janganlah kamu meminum khamr` tentu meraka akan menjawab: `Kami tidak akan meninggalkan khamr selamanya.` Dan kalau sekiranya yang pertama kali turun ialah ; janganlah kamu berzina, tentau mereka akan menjawab: `Kami tidak akan meninggalkan zina selamanya.`</i><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn16">[16]</a><br /><br /><b>b) Memepermudah mengetahui turunnya ayat al-qur’an sehingga dapat diketahui mana ayat yang tergolong dalam makiyah dan yang madaniyah.</b><br /><br /><b>c) Mempermudah mengetahui nasikh dan mansukh.</b><br /><br /><h3 style="text-align: left;">Footnote</h3><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref1">[1]</a> MF. Zenrif, <i>Sintesis Paradigma Studi Al-Qur’an</i>, (Malang: UIN-Malang Press, 2008), Hlm 8-9. <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref2">[2]</a> Abu Syamah, nama lengkapnya ialah Abdurrahman bin Islma’il Al-Maqdisi; seorang ahli fiqih mazhab Syafi’i karyanya adalah a-Wajiz ila ulumin ta’allaqu bil Quranil ‘aziz dan syarhun ‘alasy syatibiyyah al-masyhurah fil qiraat. Wafat 665 H. Lihat footnote, Khalil Mannan Al-Qathan, Studi Ilmu-Ilmu Al-Quran, hal 161. <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref3">[3]</a> Syaikh Muhammad Ibnu Jamil Zainu. <i>“Pemahaman Al Qur’an”</i>, Penerbit: Gema Risalah Press, Bandung; Cet. Pertama: September 1997, hal.47-51 (http://salafiyunpad.wordpress.com/2008/03/25/hikmah-diturunkannya-al-quran-secara-berangsur-angsur/) <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref4">[4]</a> Qur’an of The Day : Surat Hud ayat 120-122, http://calakan.wordpress.com/2010/12/10/quran-of-the-day-surat-hud-ayat-120-122/ <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref5">[5]</a> Khalil Mannan Al-Qathan,<i> Studi Ilmu-Ilmu Al-Quran</i>, hal. 157 <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref6">[6]</a> Teungku Hasbi Ash-Shiddieqy, <i>Sejarah Dan Pengantar Ilmu Al-Quran dan Tafsir</i>, hal 43 <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref7">[7]</a> Perhatikan QS. Yasin: 76 . <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref8">[8]</a> Khalil Manna Al-Qathan,<i> Studi Ilmu-Ilmu Al-Quran</i>, hal 159 <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref9">[9]</a> QS.Yunus : 20 <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref10">[10]</a> Khalil Manna Al-Qathan, <i>Studi Ilmu-Ilmu Al-Quran</i>, hal 161-162 <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref11">[11]</a> Syaikh Muhammad Ibnu Jamil Zainu.<i> “Pemahaman Al Qur’an”</i>, Penerbit: Gema Risalah Press, Bandung; Cet. Pertama: September 1997, hal.47-51 (http://salafiyunpad.wordpress.com/2008/03/25/hikmah-diturunkannya-al-quran-secara-berangsur-angsur/) <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref12">[12]</a> QS. Al-Furqan: 32 <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref13">[13]</a> Teungku Hasbi Ash-Shiddieqy, <i>Sejarah Dan Pengantar Ilmu Al-Quran dan Tafsir</i>, hal 43 <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref14">[14]</a> Syaikh Muhammad Ibnu Jamil Zainu. Op.cit. hal.47-51 (http://salafiyunpad.wordpress.com/2008/03/25/hikmah-diturunkannya-al-quran-secara-berangsur-angsur/) <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref15">[15]</a> Ibid. <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref16">[16]</a> <i>“Hikmah Turunnya Al-Quran Secara Bertahap” </i>http://alhikmah.ac.id/2012/hikmah-turunnya-alquran-secara-bertahap/<div><div id="ftn16"> </div></div><div><div id="ftn3"></div></div></div><br /><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F3.bp.blogspot.com%2F-9H-FZSVz7-0%2FVDQdCLnmJzI%2FAAAAAAAABTw%2FtLq6lsLIH2Q%2Fs1600%2FTech%252B4s.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvcAqY4b1E9xnJinD_paWLOgw1f2TcEsu_2yyg6S6oWn2MXC3Fa5GTjZ6hi-ZnZiInikt-YGvIn6PdKWI91sXRQjH8QOayWKcBt2ecWeWTsduOq72Cre3EOZhwd5v6qykhyntxAW3D_qEb/s1600/Tech+4s.jpg" -->

Ilmu Al-Quran & Tafsir Hikmah Diturunkanya Al-Qur’an Secara Berangsur-angsur

Hikmah diturunkanya Al-Qur’an secara berangsur-angsur itu sangat banyak manfaatnya, baik bagi pribadi nabi Muhammad SAW, masyarakat arab ketika masa Al-qur’an diturunkan maupun bagi umat setelah masa sahabat[1].Adapun hikmah turunya Al-Qur’an secara…

Baca selengkapnya »

Tahap-Tahap dan Proses Turunnya Al-Quran (Nuzulul Quran)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_Bir9A_q4KhSIYk1Qi7JUZ_ChmSRlCvFG6utIDgB_0zC-UzHlx-RKJWDK4ktSx-6_Lka8oFp5D0c_RiOSKag0VfriwpGtUx-YmbM4BLKwvqM_XUo3UqQJH2O2LtWU20PrW5_pBkEMC2W_/s1600/nrew.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_Bir9A_q4KhSIYk1Qi7JUZ_ChmSRlCvFG6utIDgB_0zC-UzHlx-RKJWDK4ktSx-6_Lka8oFp5D0c_RiOSKag0VfriwpGtUx-YmbM4BLKwvqM_XUo3UqQJH2O2LtWU20PrW5_pBkEMC2W_/s1600/nrew.jpg" /></a></div><div style="text-align: left;"><br /></div><h3 style="text-align: left;">Tahapan Turunnya Al-Quran</h3>Adapun tahap tahap turunya al-qur’an ada 3 tahap, yaitu<a href="file:///C:/Users/ZULFAN/Downloads/isi.doc#_ftn1">[1]</a> :<br /><br /><b>1. Tahap pertama ( At-Tanazzulul Awwalu )</b>, Al-Qur’an diturunkan atau ditempatkan di Lauh Mahfudh, yakni suatu tempat di mana manusia tidak bisa mengetahuinya secara pasti. Hal ini sebagaimana diisyaratkan dalam QS Al-Buruj : 21-22.<br /><blockquote class="tr_bq">Artinya : Bahkan yang didustakan mereka itu ialah Al Qur’an yang mulia, yang (tersimpan) dalam Lauh Mahfuzh.</blockquote>Penjelasan mengenai sejak kapan Al-Qur’an ditempatkan di Lauh Mahfudh, dan bagaimana caranya adalah merupakan hal-hal gaib yang menjadi bagian keimanan dan tidak ada yang mampu mengetahuinya selain dari Allah swt. Dalam konteks ini Al-Qur’an diturunkan secara sekaligus maupun secara keseluruhan. Hal ini di dasarkan pada dua argumentasi. <br /><br />Pertama: Karena lahirnya nash pada ayat 21-22 surah al-Buruj tersebut tidak menunjukkan arti berangsur-angsur. Kedua: karena rahasia/hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur tidak cocok untuk tanazul tahap pertama tersebut. Dengan demikian turunnnya Al-Qur’an pada tahap awal, yaitu di Lauh Fahfudz dapat dikatakan secara sekaligus dan tidak berangsur-angsur.<br /><br /><b>2. Tahap kedua (At-Tanazzulu Ats-Tsani),</b> Al-Qur’an turun dari Lauh Mahfudh ke Baitul `Izzah di Sama’ al-Dunya (langit dunia), yakni setelah Al-Qur’an berada di Lauh Mahfudh, kitab Al-Qur’an itu turun ke Baitul `Izzah di langit dunia atau langit terdekat dengan bumi ini. Banyak isyarat maupun penjelasannya dari ayat-ayat Al-Qur’an maupun hadits Nabi SAW. antara lain sebagai berikut dalam Surat Ad-Dukhan ayat 1-6 :<br /><blockquote class="tr_bq">Artinya: Ha-Mim. Demi Kitab (Al Qur’an) yang menjelaskan, sesungguhnya Kami menurunkannya pada suatu malam yang diberkahi dan sesungguhnya Kami-lah yang memberi peringatan. Pada malam itu dijelaskan segala urusan yang penuh hikmah, (yaitu) urusan yang besar dari sisi Kami. Sesungguhnya Kami adalah Yang mengutus rasul-rasul, sebagai rahmat dari Tuhanmu. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui (QS Ad-Dukhan 1-6).</blockquote>Hadis riwayat Hakim dari Sa`id Ibn Jubair dari Ibnu Abbas dari Nabi Muhammad saw bersabda: Al-Qur’an itu dipisahkan dari pembuatannya lalu diletakkan di Baitul Izzah dari langit dunia, kemudian mulailah Malaikat Jibril menurunkannya kepada Nabi Muhammad saw.<br /><br />Hadis riwayat al-Nasa’i, Hakim dan Baihaki dari Ibnu Abbas ra. Beliau berkata: Al-Qur’an itu diturunkan secara sekaligus ke langit dunia pada malam Qadar, kemudian setelah itu diturunkan sedikit demi sedikit selama duapuluh tahun.<br /><br />3. <b>Tahap ketiga (At-Tanazzulu Ats-tsaalistu)<i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">, </span></i></b>, Al-Qur’an turun dari Baitul-Izzah di langit dunia langsung kepada Nabi Muhammad SAW., yakni setelah wahyu Kitab Al-Qur’an itu pertama kalinya di tempatkan di Lauh Mahfudh, lalu keduanya diturunkan ke Baitul Izzah di langit dunia, kemudian pada tahap ketiga Al-Qur’an disampaikan langsung kepada Nabi Muhammad saw dengan melalui perantaraan Malaikat Jibril. Dalam hal ini antara lain tersebut dalam QS Asy-Syu`ara’ : 193-194, Al-Furqan :32 sebagai berikut:<br /><div><blockquote class="tr_bq">Artinya : Ia (Al-Qur’an) itu dibawa turun oleh Ar-Ruh al-Amin (Jibril) ke dalam hatimu (Muhammad) agar kamu menjadi salah seorang di antara orang-orang yang memberi peringatan (Asy-Syu`ara’: 193-194).</blockquote><blockquote class="tr_bq">Artinya : Berkatalah orang-orang kafir, mengapa Al-Qur’an itu tidak diturunkan kepadanya sekali turun saja. Demikianlah supaya Kami perbuat hatimu dengannya dan Kami (menurunkan) dan membacakannya kelompok demi kelompok (Al-Furqan ayat 32).</blockquote><br />Menurut <b>As-Suyûthi</b> berdasarkan tiga laporan dari Abdullâh bin ‘Abbâs, dalam riwayat al-Hakim, al-Bayhaqi dan an-Nasa’i, telah menyatakan, bahwa al-Qur’an telah diturunkan melalui dua tahap<a href="file:///C:/Users/ZULFAN/Downloads/isi.doc#_ftn2">[2]</a>:<br /><ol style="text-align: left;"><li>Dari <i>Lawh al-Mahfûdl ke Bayt al-‘Izzah </i>(langit dunia yang paling rendah) secara keseluruhan dan turun sekaligus, yang terjadi pada malam Qadar (Laylah al-Qadar).</li><li>Dari <i>Bayt al-‘Izzah</i> ke dalam hati Rasulullah saw. Secara bertahap selama 23 tahun kenabian Muhammad saw. Adapun yang pertama kali diturunkan terjadi di bulan Ramadhan, melalui malaikat Jibril as</li></ol><br /><ol style="text-align: left;"></ol><h3 style="text-align: left;">Proses Turunnya Al-Quran</h3>Dalam proses pewahyuannya terdapat beberapa cara untuk menyampaikan wahyu yang dibawa Malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad, diantaranya<a href="file:///C:/Users/ZULFAN/Downloads/isi.doc#_ftn3">[3]</a> :<br /><br /><b>Pertama:</b> Turunnya wahyu kepada beliau seperti suara lonceng (kesamaan dalam kerasnya suara-ed), dan cara ini adalah cara yang paling berat bagi Rasulullahshallallahu 'alaihi wasallam. Sebagaimana dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari rahimahullah, dari ‘Aisyah radhiyallahu 'anha bahwasanya al-Harits bin Hisyamradhiyallahu 'anhu bertanya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, ia berkata: ”Wahai Rasulullah, bagaimana wahyu turun kepada anda?” Maka Rasulullahshallallahu 'alaihi wasallam menjawab:<br /><blockquote class="tr_bq">”Terkadang wahyu itu datang kepadaku seperti suara lonceng, dan itu adalah yang paling berat bagiku. Kemudian ia terhenti sedangkan aku sudah memahami apa yang Jibril katakan.”</blockquote>’Aisyah radhiyallahu 'anha berkata:<br /><blockquote class="tr_bq">”Dan sungguh aku telah melihat wahyu itu turun kepada beliau (Nabi shallallahu 'alaihi wasallam) pada hari yang sangat dingin, lalu wahyu itu terhenti sementara keringat telah mengalir di dahi beliau.”</blockquote><b>Kedua: </b>Dan terkadang wahyu turun dalam bentuk seorang laki-laki yang menyampaikan Kalamullah kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, sebagaimana hadits yang lalu dalam shahih al-Bukhari. Nabi shallallahu 'alaihi wasallam telah ditanya tentang tata cara turun wahyu, maka beliau menjawab:<br /><blockquote class="tr_bq">”Dan terkadang Malaikat menjelma kepadaku sebagai seorang laki-laki, lalu ia berbicara kepadaku dan kemudian aku memahami apa yang dia katakan.”</blockquote>Karena sesungguhnya Malaikat telah menjelma menjadi sosok lelaki dalam bentuk yang beraneka macam, dan tidak ada yang terluput darinya apa yang dibawa oleh Malaikat pembawa wahyu tersebut. Sebagaimana dalam kisah datangnya Malaikat dalam rupa Dihyah al-Kalbi, atau seorang Arab badui dan dalam bentuk yang lainnya. Dan semuanya tercatat dalam kitab Shahih. <br /><br /><b>Ketiga:</b> Dan terkadang wahyu turun dengan cara Allah berbicara langsung kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dalam keadaan terjaga (tidak tidur), sebagaimana dalam hadits Isra’ Mi’raj yang panjang, yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukahari, dan di dalamnya disebutkan:<br /><blockquote class="tr_bq">”Ketika aku lewat, ada penyeru yang berkata:”Aku telah berlakukan kewajibanku dan telah aku ringankan atas hamba-hambaku.”</blockquote>Hal yang paling penting dalam pembahasan ini yang wajib diyakini dan diimani adalah bahwa Jibril 'alaihissalam turun membawa al-Qur’an dengan lafazh al-Qur’an dari awal surat al-Fatihah sampai akhir surat an-Naas, dan bahwa lafazh-lafazh tersebut adalah Kalamullah (firman Allah), tidak ada campurtangan Jibril 'alaihissalam, dan juga tidak ada campurtangan Nabishallallahu 'alaihi wasallam dalam pembuatan dan penyusunannya, akan tetapi semuanya adalah dari sisi Allah Subhanahu wa Ta'ala. Sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta'ala:<br /><blockquote class="tr_bq">” (inilah) suatu kitab yang ayat-ayatnya disusun dengan rapi serta dijelaskan secara terperinci, yang diturunkan dari sisi (Allah) Yang Maha Bijaksana lagi Mahatahu.” (QS. Hud: 1)</blockquote>Maka semua lafazh al-Qur’an baik yang tertulis maupun yang dibaca semuanya dari sisi Allah Subhanahu wa Ta'ala, dan peran Jibril 'alaihissalam tidak lain hanyalah sebagai pembawa wahyu saja kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Dan tidak pula peran Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam melainkan hanyalah memahami, menghafal dan menyampaikannya saja. Kemudian menjelaskan dan mengamalkannya. AllahSubhanahu wa Ta'ala berfirman:<br /><blockquote class="tr_bq">” Dan sesungguhnya al-Qur'an ini benar-benar diturunkan oleh Rabb semesta alam, dia dibawa turun oleh Ar-Ruh Al-Amin (Jibril), ke dalam hatimu (Muhammad) agar kamu menjadi salah seorang di antara orang-orang yang memberi peringatan.” (QS. Asy-Syu’araa’: 192-194)</blockquote>Maka yang berbicara adalah Allah, yang membawa (menyampaikan) adalah Jibril'alaihissalam dan yang menerima adalah Rasul Rabb semesta alam.<br /><br /><h3 style="text-align: left;">Footnote</h3><a href="file:///C:/Users/ZULFAN/Downloads/isi.doc#_ftnref1">[1]</a> http://hadisoecipto.blogspot.com/2013/07/ulumul-quran-nuzulul-quran.html <br /><a href="file:///C:/Users/ZULFAN/Downloads/isi.doc#_ftnref2">[2]</a> Drs. Hafidz Abdurrahman, MA, “Ulumul Quran Praktis”, cet.1, hal.33 (Bogor, CV IDeA Pustaka Utama, 2003) <br /><a href="file:///C:/Users/ZULFAN/Downloads/isi.doc#_ftnref3">[3]</a> Abu Yusuf Sojono, “Kaifa Nazzalal Quran”, http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=10094<br /><div><div id="ftn3"></div></div></div></div>

Ilmu Al-Quran & Tafsir Tahap-Tahap dan Proses Turunnya Al-Quran (Nuzulul Quran)

Tahapan Turunnya Al-QuranAdapun tahap tahap turunya al-qur’an ada 3 tahap, yaitu[1] :1. Tahap pertama ( At-Tanazzulul Awwalu ), Al-Qur’an diturunkan atau ditempatkan di Lauh Mahfudh, yakni suatu tempat di mana manusia tidak bisa mengetahuinya se…

Baca selengkapnya »

Pengertian Nuzulul Quran

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6OVjPQAKTxKQGCVlXOqxE4zkPOSJwcKr2hUBlIoKKH8qO_SyCOUvDqIQSgwX0wVCwrNkG4aPjRdZXh0kR2fpLWWVr4wNQDJahQWLLX1sStTUhnZE9Jf_82JqBnetazK9WPCxSThMOKsaT/s1600/Verses_from_the_Quran_1_by_italyanoooo1.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6OVjPQAKTxKQGCVlXOqxE4zkPOSJwcKr2hUBlIoKKH8qO_SyCOUvDqIQSgwX0wVCwrNkG4aPjRdZXh0kR2fpLWWVr4wNQDJahQWLLX1sStTUhnZE9Jf_82JqBnetazK9WPCxSThMOKsaT/s1600/Verses_from_the_Quran_1_by_italyanoooo1.jpg" /></a><br /><br />Sebelumnya saya sempat mensurvei beberapa orang di media sosial untuk mencari tahu apasih pengertian dari nuzulul quran dan apa yang terbenak didalam hati saat mendengar kata nuzulul quran?. Jawaban yang muncul pun berbagai macam rupa dan warna, diantaranya: <br /><br />Survei mengatakan: <br /><blockquote class="tr_bq">Nuzulul Quran yaitu salah satu hari istimewa bagi umat muslim, dimana pada hari itulah , petunjuk pembawa kabar gembira dan peringatan di turunkan. Nuzulul Quran secara umum di artikan sebagai turunnya Al-Quran. Hari dimana proses turunnya Al-Qur'an kepada Rasulullah SAW. Dalam beberapa pendapat nuzulul Quran pada tanggal 17 Ramadhan. <i>(Zaki Mzm, mahasiswa jurusan Sitem Informasi Universitas Bina Nusantara, 14 Oktober 2014 via facebook.com) </i></blockquote><blockquote class="tr_bq">Nuzulul Quran adalah waktu pada saat diturunkannya Al-Quran. Proses pembelajaran yang diberikan Allah kepada rasulullah melalui malaikat jibril. Sebab pada waktu itu yang disampaikan adalah surat al-‘alaq: 1-5 <i>(Wahyudi, wirausahawan14 Oktober 2014 via BBM) </i></blockquote><blockquote class="tr_bq">Nuzulul quran proses penurunan wahyu dari Allah swt berupa ayat al quran kepada Nabi Muhammad. Yang terlintas di pikiran ketika mendengar nuzulul quran adalah 17 ramadhan.<i>(Harisul Amal, siswa jurusan Agama MAN Model Banda Aceh, 14 Oktober 2014 via facebook.com) </i></blockquote><blockquote class="tr_bq">Hari dimana turunnya Al-Quran kepada rasul Muhammad untuk memberi petunjuk kepada manusia <i>(Mutia Fatihah, Mahasiswi Tarbiyah Kimia UIN Ar-Raniry Aceh, 14 oktober 2014 via BBM) </i></blockquote><blockquote class="tr_bq">Nuzulul quran adalah peristiwa dimana diturunkannya Al qur'an kepada Nabi Muhammad saw,yang mana wahyu tersebut diturunkan melalui perantara malaikat jibril <i>(Al-Wafie Akbar Basaqi, siswa jurusan Agama MAN Model Banda Aceh, 14 oktober 2014 via facebook.com) </i></blockquote>Dapat kita pahami dari penjelasan beberapa sample survei bahwa Nuzulul Quran adalah proses turunnya al-Quran kepada Muhammad melalui jibril pada tanggal 17 ramadhan yang sering kita peringati. <br /><br />Mari kita pelajari lebih jelas lagi apa definisi dari nuzulul quran berdasarkan etimologis dan terminologis. <br /><br /><h3 style="text-align: left;">Pengertian <i>Nuzul </i></h3>Secara etimologis Nuzulul Qur’an terdapat dua kata yaitu kata Nuzul dan Al-Qur’an. Pada dasarnya <i>”Nuzul”</i> itu mempunyai arti turunnya suatu benda dari tempat yang tinggi ke tempat yang rendah. Nuzul juga secara etimologi dapat berarti singgah atau tiba ditempat tertentu. Makna nuzul dalam pengertian yang disebut terakhir ini dalam kebiasaan orang arab menurut Abdul Azhim Az-Zarqoni sebagai makna hakiki. Sehingga, kata singgah, mampir, atau tiba umpamanya sering diungkapkan oleh orang arab dalam formulasi seperti seorang penguasa singgah atau tiba disuatu tempat. <a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn1">[1]</a> <br /><br /> Kata Nuzul memiliki beberapa pengertian antara lain: <div><br />a) Menurut <b>Ibn Faris</b><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn2">[2]</a>, kata Nuzul berarti hubuth syay wa wuqu’uh, “turun dan jatuhnya sesuatu.”<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn3">[3]</a> </div><div><br />b) Sedang menurut <b>al-Raghib al-Isfahaniy</b>, kata Nuzul berarti, “meluncur atau turun dari atas ke bawah.”<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn4">[4]</a></div><div> <br />c) Menurut <b>al-Zarqoni,</b> kata Nuzul di ungkapkan dalam penuturanya yang lain untuk pengertian perpindahannya sesuatu dari atas ke bawah.<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn5">[5]</a> </div><div><br />d) <b>Imam Fairuz Zabadi</b> dalam kamusnya Al-Muhith Al-Hulul Fil Makan. Kata Nuzul itu mampunyai arti : <i>“Bertempat di suatu tempat”</i>. Contohnya antara lain firman Allah SWT. <br /><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">وَقُل رَّبِّ أَنزِلۡنِى مُنزَلاً۬ مُّبَارَكً۬ا وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلۡمُنزِلِينَ </span></div><br /><div style="text-align: center;">Artinya: <i>Berdo’alah Ya Tuhanku, tempatkanlah aku pada tempat yang di berkahi dan Engkau adalah sebaik-baik yang memberi tempat</i> (Q.S. Al- Mukminum : 29) <a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn6">[6]</a> </div><br />e) <b>Imam Az-Zamakhsyari</b><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn7">[7]</a> dalam tafsirnya Al- Kasysyaf. Kata Nuzul itu berati Al- Ijtima (kumpul). <br /><br />Di dalam hubungannya dengan pembahasan Nuzulul Qur’an ini, kata MF. Zenrif di dalam bukunya yang berjudul sintesis paradigma studi al-Qur’an, ada juga pendapat yang memberikan alternatif dari problem teologis dengan memberikan pengertian majaziy dari kata nuzul. Dalam hal ini nuzul diartikan penampakan al-Qur’an ke pentas bumi pada waktu dan tempat tertentu. Memang menurut pandangan ini al-Qur’an bersifat Qodim, dalam pengertian sudah ada sebelum adanya tempat dan waktu, akan tetapi keberadaanya ketika itu belum diketahui atau hadir di pentas bumi. Ketika al-Qur’an pertama kali diterima Nabi saw, ketika itu pula al-Qur’an menampakan diri. Oleh karenanya, inna anzalnahu fi lailat al-qodr mempunyai pengertian: <i>“sesungguhnya kami memulai memperkenalkan kehadiran al-Qur’an pada malam al-Qodr”</i><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn8">[8]</a> <br /><br /><h3 style="text-align: left;">Pengertian <i>Al-Quran </i></h3>Sedangkan Al-Qur’an yaitu firman Allah yang telah diturunkan melalui malaikat jibril kepada Nabi Muhammad SAW dan membacanya adalah ibadah. Al-Quran menurut bahasa (<i>etimologi</i>) dikemukakan oleh <b>Subhi As Shalih </b>dalam <i>“Mabahits fi Ulum Al -Qur’an”</i>, yang mana “Al-Qur’an” berarti ‘’bacaan‟, asal kata qara’a. kata Al-Qur’an itu berbentuk masdar dengan arti isim maf’ul yaitu maqru’ (dibaca). Sedangkan di dalam Al-Qur‟an sendiri ada pemakaian kata “Qur’an” dalam arti demikian sebagaimana tersebut dalam surah Al-Qiyaamah ayat 17-18 adalah: <br /><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">إِنَّ عَلَيۡنَا جَمۡعَهُ ۥ وَقُرۡءَانَهُ ۥ (١٧) فَإِذَا قَرَأۡنَـٰهُ فَٱتَّبِعۡ قُرۡءَانَهُ ۥ (١٨) </span></div><br />Artinya : <br /><br />17. Sesungguhnya atas tanggungan kamilah mengumpulkannya (di dadamu) dan (membuatmu pandai) membacanya. <br /><br />18. Apabila Kami telah selesai membacakannya Maka ikutilah bacaannya itu.<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn9">[9]</a> <br /><br />Para ulama berbeda pendapat terkait dengan pengertian al-Quran dari segi <i>etimologi</i>. Muhammad Ali Daud dalam kitab Ulum al-Quran wa al-Hadits, menyebutkan enam pendapat berkenaan pengertian al-Quran dari segi etimologi ini, yaitu<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn10">[10]</a>: <br /><br />a)<b> Imam Syafi’i </b>berpendapat bahwa al-Quran merupakan nama yang independent, tidak diderivasi dari kosakata apapun. Ia merupakan nama yang khusus digunakan untuk firman Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad. <br /><br />b) Menurut <b>Imam al-Fara’</b> kata al-Quran diderivasi dari noun (kata benda) qarain, bentuk jama’ (plural) dari qarinah yang mempunyai arti indikator. Menurutnya, firman Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad disebut dengan al-Quran karena sebagian ayatnya menyerupai sebagian ayat yang lain, sehingga seakan-akan ia menjadi indikator bagi sebagian ayat yang lain tersebut. <br /><br />c) <b>Imam al-Asy’ari </b>dan sebagian ulama yang lain menyatakan bahwa kata al-Quran diderivasi dari masdar (abstract noun, kata benda abstrak) qiran yang mempunyai arti bersamaan atau beriringan. Menurut mereka, firman Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad disebut dengan al-Quran karena surat, ayat, dan huruf yang ada di dalamnya saling beriringan. <br /><br />d) <b>Imam al-Zajaj </b>berpendapat bahwa kata al-Quran diderivasi dari noun (kata benda) qur-u yang mempunyai arti kumpulan. Menurut al-Raghib, firman Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dinamakan dengan al-Quran karena ia mengumpulkan intisari beberapa kitab yang diturunkan sebelum al-Quran. <br /><br />e) Sebagian <b>ulama mutaakhirin</b> tidak sependapat dengan pandangan yang menyatakan bahwa al-Quran bersumber dari fi’il (verb, kata kerja) qaraa yang mempunyai arti mengumpulkan dengan dalil firman Allah: <br /><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ </span></div><div style="text-align: center;"><i>“Sesungguhnya atas tanggungan kamilah mengumpulkannya (di dadamu) dan (membuatmu pandai) membacanya”. (Q. S al-Qiyamah: 17). </i></div><br />Menurut mereka, kata kerja qaraa mempunyai arti memperlihatkan atau memperjelas. Dengan demikian, orang yang sedang membaca al-Quran berarti ia sedang memperlihatkan dan mengeluarkan al-Quran. <br /><br />f) Menurut<b> al-Lihyani </b>kata al-Quran diderivasi dari fi’il qaraa yang mempunyai arti membaca. Oleh karena itu, kata al-Quran merupakanmasdar yang sinonim dengan kata qiraah. Pendapat ini merupakan pendapat yang paling kuat. <br /><br />Adapun definisi al-Quran secara istilah (<i>terminologi</i>) adalah Firman Allah yang berbahasa Arab, dapat melemahkan musuh, diturunkan kepada Nabi Muhammad, ditulis di dalam mushaf, dan ditranformasikan secara tawattur<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn11">[11]</a> serta membacanya termasuk ibadah.<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn12">[12]</a> <br /><br />Dalam Kitab <i>Manna’ul-Qaththan mabahits fi ulumil-Qur’an</i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6137390781364341625#_ftn9"></a>, yang dimaksud Al-Qur’an adalah </div><div><blockquote class="tr_bq">kalamullah yang diturunkan kepada Muhammad SAW dan membacanya adalah ibadah.<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn13">[13]</a> </blockquote><b>Prof. Dr. Abdul Wahhab Khallaf </b>dalam buku <i>Ilmu Ushul Fiqh</i> mendefinisikan Al-Quran sebagai</div><div><blockquote class="tr_bq">Firman Allah yang diturunkan oleh Allah dengan perantara Jilbril kedalam hati Rasulullah Muhammad bin Abdullah dengan lafal Arab dan makna yang pasti sebagai bukti bagi rasul bahwasanya dia adalah utusan Allah, sebagai undang-undang sekaligus petunjuk bagi manusia, dan sebagai sarana pendekatan (seorang hamba kepada tuhannya) sekaligus sebagai ibadah bila dibaca. Al-Quran disusun diantara dua lembar; diawali surat Al-Fatihah dan diakhiri surat An-Nas, yang sampai kepada kita secara mutawttir<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn14">[14]</a> secara tulisan maupun lisan, dari generasi ke generasi, terpelihara dari adanya perubahan dan pergantian.<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn15">[15]</a> </blockquote>Definisi lain mengenai Al-Qur’an juga dikemukakan oleh <b>Al-Zarqani</b>. Menurut Al-Zarqani, Al-Qur’an itu adalah</div><div><blockquote class="tr_bq">Lafal yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW, dari permulaan surat Al-Fatihah sampai akhir surat Al-Naas.<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn16">[16]</a> </blockquote><b>Dr. Subhi Al Salih</b> mendefinisikan Al-Qur'an sebagai berikut:<br /><blockquote class="tr_bq"> “Kalam Allah SWT yang merupakan mukjizat yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW dan ditulis di mushaf serta diriwayatkan dengan mutawatir, membacanya termasuk ibadah”. </blockquote>Adapun <b>Muhammad Ali ash-Shabuni</b> mendefinisikan Al-Qur'an sebagai berikut: <br /><blockquote class="tr_bq">"Al-Qur'an adalah firman Allah yang tiada tandingannya, diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW penutup para Nabi dan Rasul, dengan perantaraan Malaikat Jibril a.s. dan ditulis pada mushaf-mushaf yang kemudian disampaikan kepada kita secara mutawatir, serta membaca dan mempelajarinya merupakan ibadah, yang dimulai dengan surat Al-Fatihah dan ditutup dengan surat An-Nas" </blockquote>Diriwayatkan oleh Ad-Darimi/At-Turmidzi bahwa: <br /><br />Al-quran adalah kitab suci Allah ta`ala yg berisi informasi masa lampau. Prediksi dan informasi masa depan. Hukum pemberi solusi final bagi problematika kehidupan, kata penentu, bukan sekedar kelakar, siapapun yang mengabaikannya meskipun pembesar pasti akan dibinasakan Allah, dan siapapun yang mencari petunjuk selainnya, pasti disesatkannya. Dia itulah tali Allah yang sangat kuat pelajaran yang sarat dengan hikmah, serta jalan lurus lagi benar. Dengan petunjuknya, hawa nafsu tidak menyimpang, lidah tidak akan rancau, dan para ilmuwan pun akan terpukau tidak akan pernah bosan. Tidak berisi hal-hal yang kontradiktif. Penuh keajaiban spektakuler yg mengagumkan dan tak kering. Belum lagi jin selesai mendengarkannya, merekapun mengakui <i>“Sesungguhnya kami telah mendengarkan bacaan (al-quran) yg mengagumkan, memberi petunjuk kepada yg benar, maka kamipun beriman kepadanya, dan sama sekali tidak akan pernah mempersekutukan Tuhan kami dengan siapapun juga”.</i> Barang siapa berkata dengannya pasti benar, yang mengamalkannya pasti berpahala, yang memutuskan hukum dengannya pasti adil, dan siapapun yang diseru kepadanya, pasti telah dibimbing ke jalan yang benar.<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn17">[17]</a> <br /><br />Adapun salah satu pendapat yang disepakati ulama dari ahi ushul adalah kalam Allah yang tiada tandingannya (mu’jizat), yang diturunkan kepada nabi Muhammad SAW, penutup para nabi dan Rasul dengan perantaraan malaikat Jibril AS dimulai dengan surat al Fatihah dan diskhhiri dengan surat Al Nash dan ditulis dalam mushaf-mushaf yang disampaikan kepada kita secara mutawatir serta mempelajarinya merupakan suatu ibadah.<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn18">[18]</a> <br /><br /><h3 style="text-align: left;">Pengertian <i>Nuzulul Quran</i> menurut bahasa dan istilah </h3><b>a) Pengertian Nuzulul Quran menurut bahasa </b><br />Kata Nuzul Al-Quran merupakan gabungan dari dua kata, yang dalam bahasa arab susunan semacam ini desebut dengan istilah tarkib idhofi dan dalam bahasa indonesia biasa diartikan dengan turunnya al-quran.<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn19">[19]</a> <br /><br /><b>b) Pengertian Nuzulul Quran menurut istilah</b> <br />Nuzulul Qur’an ini ada beberapa arti dari berbagai pendapat para ulama, antara lain sebagai berikut: <br /><br />1) <b>Jumhur Ulama</b> : antara lain Ar- Rozi, Imam As-Suyuthi, Az-Zakrkasyi, dll. Mengatakan arti Nuzulul Qur’an itu secara hakiki tidak cocok sebagai Al-Qur’an sebagai kalam Allah yang berada pada Dzat-Nya, sebab dengan memakai ungkapan “diturunkan” menghendaki adanya materi kalimat atau lafal atau tulisan huruf yang ril yang harus di turunkan. Karena itu arti kalimat Nuzulul Qur’an itu harus di pakai makna majazi yaitu menetapkan / memberitahukan / menyampaikan Al-Qur’an, baik di sampaikannya Al-Qur’an ke Lauh Mahfudh atau ke Baitul Izzah di langit dunia maupun kepada Nabi Muhammad SAW sendiri. <br /><br />2) <b>Sebagian Ulama</b> antara lain Imam Ibnu Taimiyah dkk. Mengatakan pengertian Nuzulul Qur’an itu juga tidak perlu di alihkan dari arti hakiki kepada arti majazi. Maka kata Nuzulul Qur’an itu berarti “Turunya Al-Qur’an”.Sebab arti tersebut sudah biasa di gunakan dalam bahasa Arab.<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn20">[20]</a> <br /><br />Menurut <b>Muhammad Abdul Al- Zurqoni</b>, dalam kitab <i>Manahil Al-Irfan Fi Ulumul Qur’an</i> yaitu:</div><div><blockquote class="tr_bq">Karena ketinggian kedudukan Al-Qur’an dan besarnya ajaran- ajarannya. Yang dapat mengubah perjalanan hidup manusia mendatang serta menyambung langit dan bumi, serta dunia dengan akhirat<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn21">[21]</a>. </blockquote>Ia berkata, sebagai kata, me­mang kata nuzul berarti pindahnya se­suatu dari atas ke bawah. Terkandung da­lam makna nuzul tersebut bergerak­nya sesuatu dari arah atas ke bawah. Namun pengertian nuzul tersebut tidak patut diberikan untuk maksud Nuzulul Qur’an. Al-Qur’an bukanlah suatu benda yang memerlukan tempat pindah dari atas ke bawah dalam arti haqiqi, lantaran Al-Qur’an mengandung kei’jazan (kekuatan yang melemahkan). <br /><br />Menurut Az-Zarqani, penggunaan kata Nuzul dalam hal Nuzulul Qur’an dimaksudkan dalam pengertian secara majazi. Artinya sebagai suatu ungkapan yang tidak dipahami secara harfiah. Pengertian majazi bagi Nuzulul Qur’an adalah pemberitahuan mengenai Al-Qur’an dalam segala aspeknya.<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn22">[22]</a> <br /><br /> <h3 style="text-align: left;">Footnote</h3><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref1">[1]</a> Muhammad abd azhim az-zarqoni, <i>Manahil al-‘Irfan fi ‘Ulumil Quran</i>, halm. 41 (http://julianasari78.wordpress.com/2013/04/22/nuzul-al-quran/) <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref2">[2]</a> Nama aslinya adalah Abu al-Husayn Achmad bin Faris bin Zakariyya. Tokoh utama dalam bidang Fiqh al-Lughah dan tokoh leksikologi Arab. Menulis kitab Maqoyis Al-Lughoh, Al-Ittiba’ wal Muzawwijah, Ikhtilaf Nahwiyyin Akhlaqun Nabi, Uhsulun Fiqh, Al-Ifrad, Al-Amaly dan masih banyak lagi,. <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref3">[3]</a> Abi al-Hussein Ahmad Ibn Faris ibn Zakariya, <i>Maqoyis al-Lughoh</i> (Beirut: Dar al-‘Ilm Li al-Malayyin, t.t.), hlm.342. (https://samsulabidin.wordpress.com/2009/08/15/nuzulul-qur’an/). <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref4">[4]</a> Al-Raghib sal-Isfahaniy, <i>al-Mufradat fi aAlfadz Alqur’an al-Karim</i> (Beirut: Darul-Fikr, 1982), hlm.824 (https://samsulabidin.wordpress.com/2009/08/15/nuzulul-qur’an/). <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref5">[5]</a> Muhammad ‘Abd al-‘Azrqoni, <i>Mahahil Irfan fi ‘Ulum Al-Qur’an</i>, jilid I (Beirut: Darul-Fikr, 1988), hlm. 41. (https://samsulabidin.wordpress.com/2009/08/15/nuzulul-qur’an/). <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref6">[6]</a> “Ulumul Quran” http://muhammadshulthonrachmandhani.blogspot.com/2013/02/ulumul-quran.html <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref7">[7]</a> Namanya Abul Qasim Mahmud bin Umar Al-Khawarizmi Az-Zamakhsyari. Lahir 27 Rajab 467 H wafat pada 538 H. Seorang ahli tafsir yang berakidah Mu’tazilah dan bermazhab Hanafi. Penulis kitab tafsir yang kental ajaran mu’tazilah Al-Kashyaf ‘an Haqa’iqi Gawamidit Tanzil wa ‘Uyunil Aqawamil fi wujuhit Ta’wil. Dikutip dari Khalil Manna Al-Qathan, Studi Ilmu-Ilmu Al-Quran. Hal 530-531 <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref8">[8]</a> MF. Zenrif,<i> Sintesis Paradigma Studi Al-Qur’an</i>, (Malang: UIN-Malang Press, 2008), Hlm 2. <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref9">[9]</a> Al-Qiyamah: 17-18, http://www.quranexplorer.com/quran/ <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref10">[10]</a> Muhammad Ali Daud, <i>Ulum al-Quran wa al-Hadits</i>, (Oman: Dar al-Bashir, t.th), hlm 9-10. (http://www.zulfanafdhilla.com/2013/10/pengertian-al-quran-hadits-qudsi-hadits.html) <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref11">[11]</a> Tatawwur adalah periwayatan minimal 10 orang <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref12">[12]</a> Muhammad Ali Daud, <i>Ulum al-Quran wa al-Hadits</i>, hlm 10. (http://www.zulfanafdhilla.com/2013/10/pengertian-al-quran-hadits-qudsi-hadits.html) <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref13">[13]</a>Manna’ Khalil Al-Qattan, <i>Studi Ilmu-Ilmu Al-Quran</i>, hal. 11 atau Kitab Manna’ul-Qaththan mabahits fi ulumil-Qur’an, h. 21 (http://bentukdanisi.blogspot.com/2012/07/normal-0-false-false-false-en-us-x-none_4343.html) <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref14">[14]</a> Al-Qur’an disampaikan kepada kita dengan cara mutawatir, dalam arti, disampaikan oleh sejumlah orang yang semuanya sepakat bahwa Ia benar-benar wahyu Allah SWT, terpelihara dari perubahan atau pergantian. <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref15">[15]</a> Prof. Dr. Abdul wahhab Khallaf,<i> Ilmu Ushul Fiqh</i>. Hal 17 <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref16">[16]</a> Drs. Abuddin Nata, M.A, <i>Al-Qur’an Dan Hadits (Dirasah Islamiyah I)</i>, Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 1995, h. 54 (http://bentukdanisi.blogspot.com/2012/07/normal-0-false-false-false-en-us-x-none_4343.html) <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref17">[17]</a> DR. H.M, Roem Rowi: <i>Al-Quran, Manusia, & Moralitas</i>, hlm: 21-22 (http://www.artikel.majlisasmanabawi.net/kamus-spiritual/arti-kata-al-quran-pengertian-al-quran/) <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref18">[18]</a> Muhammad ali Ash-Shabuuny, <i>Studi Ilmu Al-Quran</i>, Bandung : CV Pustaka Setia, h. 15 (http://makalahfull.blogspot.com/2013/02/al-quran-dan-wahyu.html) <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref19">[19]</a> Usman.<i>ulumul quran </i>( Yogyakarta: TERAS: 2009), hlm. 37 (http://julianasari78.wordpress.com/2013/04/22/nuzul-al-quran/) <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref20">[20]</a> Abdul Djala H.A, <i>Ulumul Qur’an Edisi Lengkap</i>, Surabaya : Dunia Ilmu, 2000, hlm, 50. (http://muhammadshulthonrachmandhani.blogspot.com/2013/02/ulumul-quran.html) <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref21">[21]</a> Ahmad Syadali dan Ahmad Rofi’I, <i>Ulumul Qur’an 1 Untuk Fakultas Tarbiyah Komponen MKDK</i>, Bandung: Pustaka Setia, 1997, hlm. 31 (http://muhammadshulthonrachmandhani.blogspot.com/2013/02/ulumul-quran.html) <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref22">[22]</a> Majalah Al-Kisah, <i>“Nuzulul Quran”</i>, http://majalah-alkisah.com/index.php/dunia-islam/2769-nuzulul-quran<h3 style="text-align: left;"><div><div id="ftn22"> </div></div></h3><div><div><div id="ftn14"></div></div></div></div></div><br /><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F3.bp.blogspot.com%2F-ewmupEuV_SA%2FVDQEABcIbrI%2FAAAAAAAABTU%2FMeaqmXlIkMY%2Fs1600%2FVerses_from_the_Quran_1_by_italyanoooo1.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6OVjPQAKTxKQGCVlXOqxE4zkPOSJwcKr2hUBlIoKKH8qO_SyCOUvDqIQSgwX0wVCwrNkG4aPjRdZXh0kR2fpLWWVr4wNQDJahQWLLX1sStTUhnZE9Jf_82JqBnetazK9WPCxSThMOKsaT/s1600/Verses_from_the_Quran_1_by_italyanoooo1.jpg" -->

Ilmu Al-Quran & Tafsir Pengertian Nuzulul Quran

Sebelumnya saya sempat mensurvei beberapa orang di media sosial untuk mencari tahu apasih pengertian dari nuzulul quran dan apa yang terbenak didalam hati saat mendengar kata nuzulul quran?. Jawaban yang muncul pun berbagai macam rupa dan warna, dian…

Baca selengkapnya »