Hikmah Diturunkanya Al-Qur’an Secara Berangsur-angsur

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvcAqY4b1E9xnJinD_paWLOgw1f2TcEsu_2yyg6S6oWn2MXC3Fa5GTjZ6hi-ZnZiInikt-YGvIn6PdKWI91sXRQjH8QOayWKcBt2ecWeWTsduOq72Cre3EOZhwd5v6qykhyntxAW3D_qEb/s1600/Tech+4s.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvcAqY4b1E9xnJinD_paWLOgw1f2TcEsu_2yyg6S6oWn2MXC3Fa5GTjZ6hi-ZnZiInikt-YGvIn6PdKWI91sXRQjH8QOayWKcBt2ecWeWTsduOq72Cre3EOZhwd5v6qykhyntxAW3D_qEb/s1600/Tech+4s.jpg" /></a></div><br />Hikmah diturunkanya Al-Qur’an secara berangsur-angsur itu sangat banyak manfaatnya, baik bagi pribadi nabi Muhammad SAW, masyarakat arab ketika masa Al-qur’an diturunkan maupun bagi umat setelah masa sahabat<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn1">[1]</a>.<br /><br />Adapun hikmah turunya Al-Qur’an secara berangsur-angsur bagi pribadi nabi Muhammad SAW adalah :<br /><br />a) <b>Meneguhkan dan menguatkan hati nabi Muhammad SAW serta dengan mencerikan kisah-kisah nabi sebelumnya.</b><br /><blockquote class="tr_bq">“Orang-orang kafir berkata, kenapa Qur’an tidak turun kepadanya sekali turun saja? Begitulah, supaya kami kuatkan hatimu dengannya dan kami membacanya secara tartil (teratur dan benar).” (Al-Furqaan: 32)</blockquote>Kata <b>Abu Syamah</b><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn2">[2]</a>, ayat itu menerangkan bahwa Allah memang sengaja menurunkan Qur’an secara berangsur-angsur. Tidak sekali turun langsung berbentuk kitab seperti kitab-kitab yang diturunkan kepada rasul sebelumnya, tidak. Lantas apa rahasia dan tujuannya? Tujuannya ialah untuk meneguhkan hati Nabi Shallahu ‘Alaihi wa Sallam . Sebab dengan turunnya wahyu secara bertahap menurut peristiwa, kondisi, dan situasi yang mengiringinya, tentu hal itu lebih sangat kuat menancap dan sangat terkesan di hati sang penerima wahyu tersebut, yakni Muhammad. Dengan begitu turunnya melaikat kepada beliau juga lebih intens (sering), yang tentunya akan membawa dampak psikologis kepada beliau; terbaharui semangatnya dalam mengemban risalah dari sisi Allah. Beliau tentunya juga sangat bergembira yang sulit diungkapkan dengan kata-kata. Karena itu saat-saat yang paling baik di bulan Ramadhan, ialah seringnya perjumpaan beliau dengan Jibril.<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn3">[3]</a><br /><br />Serta juga untuk meneguhkan hati Rasul dengan menceritakan cerita-cerita Rasul terdahulu.<br /><blockquote class="tr_bq">“Dan semua kisah rasul-rasul, Kami ceritakan kepadamu (Muhammad) agar dengan kisah itu Kami teguhkan hatimu, dan didalamnya telah diberikan kepadamu (segala) kebenaran, nasihat, dan peringatan bagi orang yang beriman” (QS. Hud: 120) </blockquote><b>Prof. Dr. Wahbah Zuhaili</b> menafsirkan ayat-ayat diatas dengan maksud bahwa semua kisah yang diceritakan Allah dalam Al-Quran adalah untuk menguhkan hati rasul dalam menunaikan risalah dan tabah dalam menghadapi gangguan. Dalam surah yang berisi sebagian kisah para nabi dan bukti keimanan ini terdapat kebenaran yang kukuh dari Rabbmu; pengajaran dan peringatan bagi orang yang beriman; ahli kebenaran dengan akhir yang baik<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn4">[4]</a>.<br /><br />Kaum kafir senantiasa melemparkan berbagai macam gangguan dan ancaman kepada rasul. Padahal dengan hati tulus ia ingin menyampaikan segala yang baik kepada mereka,<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn5">[5]</a> sehingga Allah menegaskan:<br /><blockquote class="tr_bq"><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">فَلَعَلَّكَ بَـٰخِعٌ۬ نَّفۡسَكَ عَلَىٰٓ ءَاثَـٰرِهِمۡ إِن لَّمۡ يُؤۡمِنُواْ بِهَـٰذَا ٱلۡحَدِيثِ أَسَفًا</span></div><div style="text-align: center;">Maka [apakah] barangkali kamu akan membunuh dirimu karena bersedih hati sesudah mereka berpaling, sekiranya mereka tidak beriman kepada keterangan ini [Al Qur’an] (QS. Al-Kahfi: 16)</div></blockquote>Nabi itu diketahui seorang <i>ummy</i> tidak dapat membawa dan tidak dapat menulis. Diturunkan Al-Qur’an bercerai-cerai agar mudah beliau menghafalkannya. Nabi-nabi lain pandai menulis dan membaca. Maka dapat mengfal semuanya bila ditrurunkan sekaligus.<br /><br />Kata <b>ibnu Faurak</b> : <i>ada yang mengatakan bahwa sebabnya At-Taurat diturunkan sekaligus,ialah Nabi Musa AS itu seorang yang pandai membaca dan menulis. Adapun sebab tuhan menurunkan Al-Qur’an berangsur-angsur karena Al-Qur’an diturunkan berupa bacaan buka berupa tulisan. Diturunkannya kepada Nabi yang tidak pandai menulis.</i><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn6">[6]</a><br /><br /><b>b) Memberikan kekuatan kepada nabi Muhammad SAW dalam menghadapi tekanan dan intimidasi orang-orang Quraisy</b><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn7">[7]</a>.<br /><br />Setiap kali penderitaan Rasulullah bertambah karena didustakan oleh kaumnya dan merasa sedih karena penganiayaan mereka, maka al-Quran turun untuk melepaskan derita dan menghiburnya serta mengancam orang-orang yang mendustakan bahwa Allah mengetahui hal-ihwal mereka dan akan membalas apa yang mereka lakukan itu.<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn8">[8]</a><br /><blockquote class="tr_bq"><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">فَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ</span></div><div style="text-align: center;">Maka janganlah ucapan mereka menyedihkan kamu. Sesungguhnya Kami mengetahui apa yang mereka rahasiakan dan apa yang mereka nyatakan.(QS. 36:76)</div></blockquote>c<b>) Menepis keraguan hati nabi Muhammad SAW akan kebenaran wahyu yang diterimanya</b><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn9">[9]</a><b>.</b><br /><br /><b>d) Menghilangkan kegelisahan yang sering dihadapi nabi Muhammad SAW ketika lama tidak menerima wahyu.</b><br /><br /><b>e) Menjawab tantangan sekaligus mu’jizat.</b><br /><br />Orang-orang musyrik senantiasa berkubang dalam kesesatan dan kesombongan hingga melampaui batas. Mereka sering mangajukan pertanyaan-pertanyaan dengan maksud melemahkan dan menentang. Untuk menguji kenabian Rasulullah. Mereka juga sering menyampaikan kepadanya hal-hal batil yang tak masuk akal, seperti menanyakan tentang hari kiamat, lalu turunlah ayat :<br /><br />Mereka menanyakan kepadamu tentang kiamat: <i>“Bilakah terjadinya?”</i> Katakanlah: “<i>Sesungguhnya pengetahuan tentang kiamat itu adalah pada sisi Tuhanku; tidak seorangpun yang dapat menjelaskan waktu kedatangannya selain Dia. kiamat itu amat berat (huru haranya bagi makhluk) yang di langit dan di bumi. kiamat itu tidak akan datang kepadamu melainkan dengan tiba-tiba”. mereka bertanya kepadamu seakan-akan kamu benar-benar mengetahuinya. Katakanlah: “Sesungguhnya pengetahuan tentang bari kiamat itu adalah di sisi Allah, tetapi kebanyakan manusia tidak Mengetahui”.</i> (Al-A’roof :187)<br /><br />Jadi hikmah yang bisa kita tangkap disini adalah, bahwasanya turunnya Al-Quran secara berangsur-angsur juga agar bisa menjawab tantangan-tantangan yang senantiasa dimunculkan oleh kaum kafir qurays, yahudi, bahkan juga kaum munafik.<br /><br />Hikmah seperti ini telah diisyaratkan oleh keterangan yang terdapat dalam beberapa riwayat dalam hadis Ibn Abbas mengenai turunnya Qur`an : `Apa bila orang-orang musyrik mengadakan sesuatu, maka Allah pun mengadakan jawabannya atas mereka.<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn10">[10]</a><br /><br />Sedangkan manfaat bagi masyarakat arab ketika masa al-Qur’an diturunkan adalah untuk :<br /><br /><b>a) Mempermudah rasul dan sahabat dalam menghafalkan, memamahami, dan mengamalkan al-Qur’an.</b><br /><br />Memang, dengan turunnya Qur’an secara berangsur-angsur, sangatlah mudah bagi manusia untuk menghafal serta memahami maknanya. Lebih-lebih bagi orang-orang yang buta huruf seperti orang-orang arab pada saat itu; Qur’an turun secara berangsur-angsur tentu sangat menolong mereka dalam menghafal serta memahami ayat-ayatnya. Memang, ayat-ayat Qur’an begitu turun oleh para sahabat langsung dihafalkan dengan baik, dipahami maknanya, lantas dipraktekkan langsung dalam kehidupan sehari-hari<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn11">[11]</a>. Itulah sebabnya <b>Umar bin Khattab</b> pernah berkata:<br /><blockquote class="tr_bq">“Pelajarilah Al-Qur’an lima ayat-lima ayat. Karena Jibril biasa turun membawa Qur’an kepada Nabi Shallahu ‘Alaihi wa Sallam lima ayat-lima ayat.” (HR. Baihaqi)</blockquote>Oleh karenya ada yang berkata: “Makna kalimat supaya kami kuatkan hatimu dengannya<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn12">[12]</a> ialah supaya emngkau dapat menghafalnya.<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn13">[13]</a><br /><br /><b>b) Merubah tradisi secara bertahap sehingga tidak terjadi kejutan dan loncatan tradisi yang dapat mengakibatkan masyarakat antipati terhadap ajaran al-Qur’an.</b><br /><br /><b>c) Supaya orang-orang mukmin antusias dalam menerima Qur’an dan giat mengamalkannya.</b> Dengan begitu kaum muslimin waktu itu memang senantiasa menginginkan serta merindukan turunnya ayat-ayat Qur’an. Apalagi pada saat memerlukannya karena ada peristiwa yang sangat menuntut penyelesaian wahyu; seperti ayat-ayat mengenai kabar bohong yang disebarkan oleh kaum munafik untuk memfitnah bunda Aisyah, dan ayat-ayat tentang li’an.<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn14">[14]</a><br /><br />Sementara manfaat turunya alqur’an berangsur-angsur bagi umat setelah masa sahabat adalah untuk :<br /><br /><b>a) Mempermudah memahami tahapan-tahapan penetapan hukum.</b><br /><br />Mengiringi kejadian-kejadian di masyarakat dan bertahap dalam menetapkan suatu hukum. Al-Qur’an turun secara berangsur-angsur; yakni dimulai dari maslaah-masalah yang sangat penting kemudian menyusul masalah-masalah yang penting. Nah, karena masalah yang sangat pokok dalam Islam adalah masalah Iman, maka pertama kali yang dipriorotaskan oleh Al-Qur’an ialah tentang keimanan kepada Allah, malaikat, iman kepada kitab-kitbnya, para rasulnya, iman kepdaa hari akhir, kebangkitan dari kubur, dan surga neraka. Hal itu didukung dengan dalil-dalil yang rasional yang tujuan untuk mencabut kepercayaan-kepercayaan jahiliyah yang berpuluh-puluh tahun telah menancap di hati orang-orang musyrik untuk ditanami/diganti dengan benih-benih akidah Islamiyah.<br /><br />Setelah akidah Islamiya itu tumbuh dan mengakar di hati, baru Allah menurunkan ayat-ayat yang memerintah berakhlak yang baik dan mencegah perbuatan keji dan mungkar untuk membasmi kejahatan serta kerusakan sampai ke akarnya. Juga ayat-ayat yang menerangkan halal haram pada makanan, minuman, harta benda, kehormatan, darah/pembunuh dan sebagainya. Begitulah Qur’an diturunkan sesuai dengan kejadian-kejadian yang mengiringi perjalanan jihad panjang kaum muslimin dalam memperjuangkan agama Allah di muka bumi.<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn15">[15]</a><br /><br />Contoh yang paling jelas mengenai penetapan hukum yang berangsur-angsur itu ialah diharamkannya minuman keras, mengenai hal ini pertama-tama Allah berfirman :<br /><br />1) <b>Pertama,</b> Allah SWT berfirman : <i>Dan dari buah korma dan anggur, kamu buat minimuman yang memabukkan dan rezki yang baik. Sesunggguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda bagi orang yang memikirkan.`</i>(an-Nahl: 67).<br /><br />Ayat ini menyebutkan tentang karunia Allah apa bila yang di maksud dengan `sakar` ialah khamr atau minuman keras dan yang dimaksud dengan `rezeki` ialah segala yang dimakan dari kedua pohon tersebut seperti kurma dan kismis-dan inilah pendapat jumhur ulama- maka pemberian predikat `baik` kepada rezeki sementara sakar tidak diberinya, merupakan indikasi bahwa dalam hal ini pijian Allah hanya ditujukan kepada rezeki dan bukan kepada sakar, kemudian turun firman Allah:<br /><br />2) <b>Kedua, </b>Allah SWT berfirman : <i>`Mereka bertanya kepadamu tentang khamar dan judi. Katakanlah: `Pada keduanya terdapat dosa yang besar dan beberapa manfa`at bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar dari manfa`atnya`.</i>(al-Baqarah:219).<br /><br />Ayat ini membandingkan antara manfaat minuman keras (khamr) yang timbul sesudah memminumnya seperti kesenangan dan kegairahan atau keuntungan karena memperdagangkannya, dengan bahaya yang diakibatkannya seperti dosa, bahaya bagi kesehatan tubuh, merusak akal, menghabiskan harta dan membangkitkan dorongan-dorongan untuk berbuat kenistaan dan durhaka. Ayat tersebut menjauhkan khamr dengan cara menonjolkan segi bahayanya dari pada manfaatnya, kemudian turun firman Allah:<br /><br />3)<b> Ketiga</b> : Allah SWT berfirman :<i> `Wahai orang-orang yang beriman , janganlah kamu salat sedang kamu dalam keadaan mabuk.`</i>(an-Nisa`: 43 ). <br /><br />Ayat ini menunjukkan larangan minuman khamr pada waktu-waktu tertentu bila pengaruh minuman itu akan sampai kewaktu salat, ini mengingat adanya larangan mendekati salat dalam keadaan mabuk, samppai pengaruh minuman itu hilang dan mereka mengetahui apa yang mereka baca dalam salatnya, selanjutnya firman Allah:<br /><br />4) <b>Keempat</b> : Firman Allah :<i>`Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya khamar, berjudi, berhala, mengundi nasib dengan panah , adalah termasuk perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan. Sesungguhnya syaitan itu bermaksud hendak menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kamu lantaran khamar dan berjudi itu, dan menghalangi kamu dari mengingat Allah dan sembahyang; maka berhentilah kamu.`</i>(al-Maidah:90-91)<br /><br />Ini merupakan pengharaman secara pasti dan tegas terhadap minuman dalam segala waktu.<br /><br />Hikmah penetapan hukum dengan sistem bertahap ini lebih lanjut diungkapkan dalam hadis yang diriwayatkan oleh Aisyah r.a ketika mengatakan : <i>`Sesungguhnya yang pertama kali turun dari Qur`an ilah surah Mufassal yang didalamnya disebutkan surga dan neraka, sehingga ketika manusia telah berlari kepada Islam, maka turunlah hukum haram dan halal. Kalau sekiranya yang turun pertama kali adalah `Janganlah kamu meminum khamr` tentu meraka akan menjawab: `Kami tidak akan meninggalkan khamr selamanya.` Dan kalau sekiranya yang pertama kali turun ialah ; janganlah kamu berzina, tentau mereka akan menjawab: `Kami tidak akan meninggalkan zina selamanya.`</i><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn16">[16]</a><br /><br /><b>b) Memepermudah mengetahui turunnya ayat al-qur’an sehingga dapat diketahui mana ayat yang tergolong dalam makiyah dan yang madaniyah.</b><br /><br /><b>c) Mempermudah mengetahui nasikh dan mansukh.</b><br /><br /><h3 style="text-align: left;">Footnote</h3><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref1">[1]</a> MF. Zenrif, <i>Sintesis Paradigma Studi Al-Qur’an</i>, (Malang: UIN-Malang Press, 2008), Hlm 8-9. <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref2">[2]</a> Abu Syamah, nama lengkapnya ialah Abdurrahman bin Islma’il Al-Maqdisi; seorang ahli fiqih mazhab Syafi’i karyanya adalah a-Wajiz ila ulumin ta’allaqu bil Quranil ‘aziz dan syarhun ‘alasy syatibiyyah al-masyhurah fil qiraat. Wafat 665 H. Lihat footnote, Khalil Mannan Al-Qathan, Studi Ilmu-Ilmu Al-Quran, hal 161. <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref3">[3]</a> Syaikh Muhammad Ibnu Jamil Zainu. <i>“Pemahaman Al Qur’an”</i>, Penerbit: Gema Risalah Press, Bandung; Cet. Pertama: September 1997, hal.47-51 (http://salafiyunpad.wordpress.com/2008/03/25/hikmah-diturunkannya-al-quran-secara-berangsur-angsur/) <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref4">[4]</a> Qur’an of The Day : Surat Hud ayat 120-122, http://calakan.wordpress.com/2010/12/10/quran-of-the-day-surat-hud-ayat-120-122/ <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref5">[5]</a> Khalil Mannan Al-Qathan,<i> Studi Ilmu-Ilmu Al-Quran</i>, hal. 157 <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref6">[6]</a> Teungku Hasbi Ash-Shiddieqy, <i>Sejarah Dan Pengantar Ilmu Al-Quran dan Tafsir</i>, hal 43 <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref7">[7]</a> Perhatikan QS. Yasin: 76 . <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref8">[8]</a> Khalil Manna Al-Qathan,<i> Studi Ilmu-Ilmu Al-Quran</i>, hal 159 <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref9">[9]</a> QS.Yunus : 20 <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref10">[10]</a> Khalil Manna Al-Qathan, <i>Studi Ilmu-Ilmu Al-Quran</i>, hal 161-162 <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref11">[11]</a> Syaikh Muhammad Ibnu Jamil Zainu.<i> “Pemahaman Al Qur’an”</i>, Penerbit: Gema Risalah Press, Bandung; Cet. Pertama: September 1997, hal.47-51 (http://salafiyunpad.wordpress.com/2008/03/25/hikmah-diturunkannya-al-quran-secara-berangsur-angsur/) <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref12">[12]</a> QS. Al-Furqan: 32 <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref13">[13]</a> Teungku Hasbi Ash-Shiddieqy, <i>Sejarah Dan Pengantar Ilmu Al-Quran dan Tafsir</i>, hal 43 <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref14">[14]</a> Syaikh Muhammad Ibnu Jamil Zainu. Op.cit. hal.47-51 (http://salafiyunpad.wordpress.com/2008/03/25/hikmah-diturunkannya-al-quran-secara-berangsur-angsur/) <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref15">[15]</a> Ibid. <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref16">[16]</a> <i>“Hikmah Turunnya Al-Quran Secara Bertahap” </i>http://alhikmah.ac.id/2012/hikmah-turunnya-alquran-secara-bertahap/<div><div id="ftn16"> </div></div><div><div id="ftn3"></div></div></div><br /><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F3.bp.blogspot.com%2F-9H-FZSVz7-0%2FVDQdCLnmJzI%2FAAAAAAAABTw%2FtLq6lsLIH2Q%2Fs1600%2FTech%252B4s.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvcAqY4b1E9xnJinD_paWLOgw1f2TcEsu_2yyg6S6oWn2MXC3Fa5GTjZ6hi-ZnZiInikt-YGvIn6PdKWI91sXRQjH8QOayWKcBt2ecWeWTsduOq72Cre3EOZhwd5v6qykhyntxAW3D_qEb/s1600/Tech+4s.jpg" -->

Ilmu Al-Quran & Tafsir Hikmah Diturunkanya Al-Qur’an Secara Berangsur-angsur

Hikmah diturunkanya Al-Qur’an secara berangsur-angsur itu sangat banyak manfaatnya, baik bagi pribadi nabi Muhammad SAW, masyarakat arab ke...

Baca selengkapnya »

Tahap-Tahap dan Proses Turunnya Al-Quran (Nuzulul Quran)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_Bir9A_q4KhSIYk1Qi7JUZ_ChmSRlCvFG6utIDgB_0zC-UzHlx-RKJWDK4ktSx-6_Lka8oFp5D0c_RiOSKag0VfriwpGtUx-YmbM4BLKwvqM_XUo3UqQJH2O2LtWU20PrW5_pBkEMC2W_/s1600/nrew.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_Bir9A_q4KhSIYk1Qi7JUZ_ChmSRlCvFG6utIDgB_0zC-UzHlx-RKJWDK4ktSx-6_Lka8oFp5D0c_RiOSKag0VfriwpGtUx-YmbM4BLKwvqM_XUo3UqQJH2O2LtWU20PrW5_pBkEMC2W_/s1600/nrew.jpg" /></a></div><div style="text-align: left;"><br /></div><h3 style="text-align: left;">Tahapan Turunnya Al-Quran</h3>Adapun tahap tahap turunya al-qur’an ada 3 tahap, yaitu<a href="file:///C:/Users/ZULFAN/Downloads/isi.doc#_ftn1">[1]</a> :<br /><br /><b>1. Tahap pertama ( At-Tanazzulul Awwalu )</b>, Al-Qur’an diturunkan atau ditempatkan di Lauh Mahfudh, yakni suatu tempat di mana manusia tidak bisa mengetahuinya secara pasti. Hal ini sebagaimana diisyaratkan dalam QS Al-Buruj : 21-22.<br /><blockquote class="tr_bq">Artinya : Bahkan yang didustakan mereka itu ialah Al Qur’an yang mulia, yang (tersimpan) dalam Lauh Mahfuzh.</blockquote>Penjelasan mengenai sejak kapan Al-Qur’an ditempatkan di Lauh Mahfudh, dan bagaimana caranya adalah merupakan hal-hal gaib yang menjadi bagian keimanan dan tidak ada yang mampu mengetahuinya selain dari Allah swt. Dalam konteks ini Al-Qur’an diturunkan secara sekaligus maupun secara keseluruhan. Hal ini di dasarkan pada dua argumentasi. <br /><br />Pertama: Karena lahirnya nash pada ayat 21-22 surah al-Buruj tersebut tidak menunjukkan arti berangsur-angsur. Kedua: karena rahasia/hikmah diturunkannya Al-Qur’an secara berangsur-angsur tidak cocok untuk tanazul tahap pertama tersebut. Dengan demikian turunnnya Al-Qur’an pada tahap awal, yaitu di Lauh Fahfudz dapat dikatakan secara sekaligus dan tidak berangsur-angsur.<br /><br /><b>2. Tahap kedua (At-Tanazzulu Ats-Tsani),</b> Al-Qur’an turun dari Lauh Mahfudh ke Baitul `Izzah di Sama’ al-Dunya (langit dunia), yakni setelah Al-Qur’an berada di Lauh Mahfudh, kitab Al-Qur’an itu turun ke Baitul `Izzah di langit dunia atau langit terdekat dengan bumi ini. Banyak isyarat maupun penjelasannya dari ayat-ayat Al-Qur’an maupun hadits Nabi SAW. antara lain sebagai berikut dalam Surat Ad-Dukhan ayat 1-6 :<br /><blockquote class="tr_bq">Artinya: Ha-Mim. Demi Kitab (Al Qur’an) yang menjelaskan, sesungguhnya Kami menurunkannya pada suatu malam yang diberkahi dan sesungguhnya Kami-lah yang memberi peringatan. Pada malam itu dijelaskan segala urusan yang penuh hikmah, (yaitu) urusan yang besar dari sisi Kami. Sesungguhnya Kami adalah Yang mengutus rasul-rasul, sebagai rahmat dari Tuhanmu. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui (QS Ad-Dukhan 1-6).</blockquote>Hadis riwayat Hakim dari Sa`id Ibn Jubair dari Ibnu Abbas dari Nabi Muhammad saw bersabda: Al-Qur’an itu dipisahkan dari pembuatannya lalu diletakkan di Baitul Izzah dari langit dunia, kemudian mulailah Malaikat Jibril menurunkannya kepada Nabi Muhammad saw.<br /><br />Hadis riwayat al-Nasa’i, Hakim dan Baihaki dari Ibnu Abbas ra. Beliau berkata: Al-Qur’an itu diturunkan secara sekaligus ke langit dunia pada malam Qadar, kemudian setelah itu diturunkan sedikit demi sedikit selama duapuluh tahun.<br /><br />3. <b>Tahap ketiga (At-Tanazzulu Ats-tsaalistu)<i><span lang="EN-US" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US;">, </span></i></b>, Al-Qur’an turun dari Baitul-Izzah di langit dunia langsung kepada Nabi Muhammad SAW., yakni setelah wahyu Kitab Al-Qur’an itu pertama kalinya di tempatkan di Lauh Mahfudh, lalu keduanya diturunkan ke Baitul Izzah di langit dunia, kemudian pada tahap ketiga Al-Qur’an disampaikan langsung kepada Nabi Muhammad saw dengan melalui perantaraan Malaikat Jibril. Dalam hal ini antara lain tersebut dalam QS Asy-Syu`ara’ : 193-194, Al-Furqan :32 sebagai berikut:<br /><div><blockquote class="tr_bq">Artinya : Ia (Al-Qur’an) itu dibawa turun oleh Ar-Ruh al-Amin (Jibril) ke dalam hatimu (Muhammad) agar kamu menjadi salah seorang di antara orang-orang yang memberi peringatan (Asy-Syu`ara’: 193-194).</blockquote><blockquote class="tr_bq">Artinya : Berkatalah orang-orang kafir, mengapa Al-Qur’an itu tidak diturunkan kepadanya sekali turun saja. Demikianlah supaya Kami perbuat hatimu dengannya dan Kami (menurunkan) dan membacakannya kelompok demi kelompok (Al-Furqan ayat 32).</blockquote><br />Menurut <b>As-Suyûthi</b> berdasarkan tiga laporan dari Abdullâh bin ‘Abbâs, dalam riwayat al-Hakim, al-Bayhaqi dan an-Nasa’i, telah menyatakan, bahwa al-Qur’an telah diturunkan melalui dua tahap<a href="file:///C:/Users/ZULFAN/Downloads/isi.doc#_ftn2">[2]</a>:<br /><ol style="text-align: left;"><li>Dari <i>Lawh al-Mahfûdl ke Bayt al-‘Izzah </i>(langit dunia yang paling rendah) secara keseluruhan dan turun sekaligus, yang terjadi pada malam Qadar (Laylah al-Qadar).</li><li>Dari <i>Bayt al-‘Izzah</i> ke dalam hati Rasulullah saw. Secara bertahap selama 23 tahun kenabian Muhammad saw. Adapun yang pertama kali diturunkan terjadi di bulan Ramadhan, melalui malaikat Jibril as</li></ol><br /><ol style="text-align: left;"></ol><h3 style="text-align: left;">Proses Turunnya Al-Quran</h3>Dalam proses pewahyuannya terdapat beberapa cara untuk menyampaikan wahyu yang dibawa Malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad, diantaranya<a href="file:///C:/Users/ZULFAN/Downloads/isi.doc#_ftn3">[3]</a> :<br /><br /><b>Pertama:</b> Turunnya wahyu kepada beliau seperti suara lonceng (kesamaan dalam kerasnya suara-ed), dan cara ini adalah cara yang paling berat bagi Rasulullahshallallahu 'alaihi wasallam. Sebagaimana dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari rahimahullah, dari ‘Aisyah radhiyallahu 'anha bahwasanya al-Harits bin Hisyamradhiyallahu 'anhu bertanya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, ia berkata: ”Wahai Rasulullah, bagaimana wahyu turun kepada anda?” Maka Rasulullahshallallahu 'alaihi wasallam menjawab:<br /><blockquote class="tr_bq">”Terkadang wahyu itu datang kepadaku seperti suara lonceng, dan itu adalah yang paling berat bagiku. Kemudian ia terhenti sedangkan aku sudah memahami apa yang Jibril katakan.”</blockquote>’Aisyah radhiyallahu 'anha berkata:<br /><blockquote class="tr_bq">”Dan sungguh aku telah melihat wahyu itu turun kepada beliau (Nabi shallallahu 'alaihi wasallam) pada hari yang sangat dingin, lalu wahyu itu terhenti sementara keringat telah mengalir di dahi beliau.”</blockquote><b>Kedua: </b>Dan terkadang wahyu turun dalam bentuk seorang laki-laki yang menyampaikan Kalamullah kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, sebagaimana hadits yang lalu dalam shahih al-Bukhari. Nabi shallallahu 'alaihi wasallam telah ditanya tentang tata cara turun wahyu, maka beliau menjawab:<br /><blockquote class="tr_bq">”Dan terkadang Malaikat menjelma kepadaku sebagai seorang laki-laki, lalu ia berbicara kepadaku dan kemudian aku memahami apa yang dia katakan.”</blockquote>Karena sesungguhnya Malaikat telah menjelma menjadi sosok lelaki dalam bentuk yang beraneka macam, dan tidak ada yang terluput darinya apa yang dibawa oleh Malaikat pembawa wahyu tersebut. Sebagaimana dalam kisah datangnya Malaikat dalam rupa Dihyah al-Kalbi, atau seorang Arab badui dan dalam bentuk yang lainnya. Dan semuanya tercatat dalam kitab Shahih. <br /><br /><b>Ketiga:</b> Dan terkadang wahyu turun dengan cara Allah berbicara langsung kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dalam keadaan terjaga (tidak tidur), sebagaimana dalam hadits Isra’ Mi’raj yang panjang, yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukahari, dan di dalamnya disebutkan:<br /><blockquote class="tr_bq">”Ketika aku lewat, ada penyeru yang berkata:”Aku telah berlakukan kewajibanku dan telah aku ringankan atas hamba-hambaku.”</blockquote>Hal yang paling penting dalam pembahasan ini yang wajib diyakini dan diimani adalah bahwa Jibril 'alaihissalam turun membawa al-Qur’an dengan lafazh al-Qur’an dari awal surat al-Fatihah sampai akhir surat an-Naas, dan bahwa lafazh-lafazh tersebut adalah Kalamullah (firman Allah), tidak ada campurtangan Jibril 'alaihissalam, dan juga tidak ada campurtangan Nabishallallahu 'alaihi wasallam dalam pembuatan dan penyusunannya, akan tetapi semuanya adalah dari sisi Allah Subhanahu wa Ta'ala. Sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta'ala:<br /><blockquote class="tr_bq">” (inilah) suatu kitab yang ayat-ayatnya disusun dengan rapi serta dijelaskan secara terperinci, yang diturunkan dari sisi (Allah) Yang Maha Bijaksana lagi Mahatahu.” (QS. Hud: 1)</blockquote>Maka semua lafazh al-Qur’an baik yang tertulis maupun yang dibaca semuanya dari sisi Allah Subhanahu wa Ta'ala, dan peran Jibril 'alaihissalam tidak lain hanyalah sebagai pembawa wahyu saja kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Dan tidak pula peran Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam melainkan hanyalah memahami, menghafal dan menyampaikannya saja. Kemudian menjelaskan dan mengamalkannya. AllahSubhanahu wa Ta'ala berfirman:<br /><blockquote class="tr_bq">” Dan sesungguhnya al-Qur'an ini benar-benar diturunkan oleh Rabb semesta alam, dia dibawa turun oleh Ar-Ruh Al-Amin (Jibril), ke dalam hatimu (Muhammad) agar kamu menjadi salah seorang di antara orang-orang yang memberi peringatan.” (QS. Asy-Syu’araa’: 192-194)</blockquote>Maka yang berbicara adalah Allah, yang membawa (menyampaikan) adalah Jibril'alaihissalam dan yang menerima adalah Rasul Rabb semesta alam.<br /><br /><h3 style="text-align: left;">Footnote</h3><a href="file:///C:/Users/ZULFAN/Downloads/isi.doc#_ftnref1">[1]</a> http://hadisoecipto.blogspot.com/2013/07/ulumul-quran-nuzulul-quran.html <br /><a href="file:///C:/Users/ZULFAN/Downloads/isi.doc#_ftnref2">[2]</a> Drs. Hafidz Abdurrahman, MA, “Ulumul Quran Praktis”, cet.1, hal.33 (Bogor, CV IDeA Pustaka Utama, 2003) <br /><a href="file:///C:/Users/ZULFAN/Downloads/isi.doc#_ftnref3">[3]</a> Abu Yusuf Sojono, “Kaifa Nazzalal Quran”, http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=10094<br /><div><div id="ftn3"></div></div></div></div>

Ilmu Al-Quran & Tafsir Tahap-Tahap dan Proses Turunnya Al-Quran (Nuzulul Quran)

Tahapan Turunnya Al-Quran Adapun tahap tahap turunya al-qur’an ada 3 tahap, yaitu [1] : 1. Tahap pertama ( At-Tanazzulul Awwalu ) , Al...

Baca selengkapnya »

Pengertian Nuzulul Quran

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6OVjPQAKTxKQGCVlXOqxE4zkPOSJwcKr2hUBlIoKKH8qO_SyCOUvDqIQSgwX0wVCwrNkG4aPjRdZXh0kR2fpLWWVr4wNQDJahQWLLX1sStTUhnZE9Jf_82JqBnetazK9WPCxSThMOKsaT/s1600/Verses_from_the_Quran_1_by_italyanoooo1.jpg"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6OVjPQAKTxKQGCVlXOqxE4zkPOSJwcKr2hUBlIoKKH8qO_SyCOUvDqIQSgwX0wVCwrNkG4aPjRdZXh0kR2fpLWWVr4wNQDJahQWLLX1sStTUhnZE9Jf_82JqBnetazK9WPCxSThMOKsaT/s1600/Verses_from_the_Quran_1_by_italyanoooo1.jpg" /></a><br /><br />Sebelumnya saya sempat mensurvei beberapa orang di media sosial untuk mencari tahu apasih pengertian dari nuzulul quran dan apa yang terbenak didalam hati saat mendengar kata nuzulul quran?. Jawaban yang muncul pun berbagai macam rupa dan warna, diantaranya: <br /><br />Survei mengatakan: <br /><blockquote class="tr_bq">Nuzulul Quran yaitu salah satu hari istimewa bagi umat muslim, dimana pada hari itulah , petunjuk pembawa kabar gembira dan peringatan di turunkan. Nuzulul Quran secara umum di artikan sebagai turunnya Al-Quran. Hari dimana proses turunnya Al-Qur'an kepada Rasulullah SAW. Dalam beberapa pendapat nuzulul Quran pada tanggal 17 Ramadhan. <i>(Zaki Mzm, mahasiswa jurusan Sitem Informasi Universitas Bina Nusantara, 14 Oktober 2014 via facebook.com) </i></blockquote><blockquote class="tr_bq">Nuzulul Quran adalah waktu pada saat diturunkannya Al-Quran. Proses pembelajaran yang diberikan Allah kepada rasulullah melalui malaikat jibril. Sebab pada waktu itu yang disampaikan adalah surat al-‘alaq: 1-5 <i>(Wahyudi, wirausahawan14 Oktober 2014 via BBM) </i></blockquote><blockquote class="tr_bq">Nuzulul quran proses penurunan wahyu dari Allah swt berupa ayat al quran kepada Nabi Muhammad. Yang terlintas di pikiran ketika mendengar nuzulul quran adalah 17 ramadhan.<i>(Harisul Amal, siswa jurusan Agama MAN Model Banda Aceh, 14 Oktober 2014 via facebook.com) </i></blockquote><blockquote class="tr_bq">Hari dimana turunnya Al-Quran kepada rasul Muhammad untuk memberi petunjuk kepada manusia <i>(Mutia Fatihah, Mahasiswi Tarbiyah Kimia UIN Ar-Raniry Aceh, 14 oktober 2014 via BBM) </i></blockquote><blockquote class="tr_bq">Nuzulul quran adalah peristiwa dimana diturunkannya Al qur'an kepada Nabi Muhammad saw,yang mana wahyu tersebut diturunkan melalui perantara malaikat jibril <i>(Al-Wafie Akbar Basaqi, siswa jurusan Agama MAN Model Banda Aceh, 14 oktober 2014 via facebook.com) </i></blockquote>Dapat kita pahami dari penjelasan beberapa sample survei bahwa Nuzulul Quran adalah proses turunnya al-Quran kepada Muhammad melalui jibril pada tanggal 17 ramadhan yang sering kita peringati. <br /><br />Mari kita pelajari lebih jelas lagi apa definisi dari nuzulul quran berdasarkan etimologis dan terminologis. <br /><br /><h3 style="text-align: left;">Pengertian <i>Nuzul </i></h3>Secara etimologis Nuzulul Qur’an terdapat dua kata yaitu kata Nuzul dan Al-Qur’an. Pada dasarnya <i>”Nuzul”</i> itu mempunyai arti turunnya suatu benda dari tempat yang tinggi ke tempat yang rendah. Nuzul juga secara etimologi dapat berarti singgah atau tiba ditempat tertentu. Makna nuzul dalam pengertian yang disebut terakhir ini dalam kebiasaan orang arab menurut Abdul Azhim Az-Zarqoni sebagai makna hakiki. Sehingga, kata singgah, mampir, atau tiba umpamanya sering diungkapkan oleh orang arab dalam formulasi seperti seorang penguasa singgah atau tiba disuatu tempat. <a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn1">[1]</a> <br /><br /> Kata Nuzul memiliki beberapa pengertian antara lain: <div><br />a) Menurut <b>Ibn Faris</b><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn2">[2]</a>, kata Nuzul berarti hubuth syay wa wuqu’uh, “turun dan jatuhnya sesuatu.”<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn3">[3]</a> </div><div><br />b) Sedang menurut <b>al-Raghib al-Isfahaniy</b>, kata Nuzul berarti, “meluncur atau turun dari atas ke bawah.”<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn4">[4]</a></div><div> <br />c) Menurut <b>al-Zarqoni,</b> kata Nuzul di ungkapkan dalam penuturanya yang lain untuk pengertian perpindahannya sesuatu dari atas ke bawah.<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn5">[5]</a> </div><div><br />d) <b>Imam Fairuz Zabadi</b> dalam kamusnya Al-Muhith Al-Hulul Fil Makan. Kata Nuzul itu mampunyai arti : <i>“Bertempat di suatu tempat”</i>. Contohnya antara lain firman Allah SWT. <br /><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">وَقُل رَّبِّ أَنزِلۡنِى مُنزَلاً۬ مُّبَارَكً۬ا وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلۡمُنزِلِينَ </span></div><br /><div style="text-align: center;">Artinya: <i>Berdo’alah Ya Tuhanku, tempatkanlah aku pada tempat yang di berkahi dan Engkau adalah sebaik-baik yang memberi tempat</i> (Q.S. Al- Mukminum : 29) <a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn6">[6]</a> </div><br />e) <b>Imam Az-Zamakhsyari</b><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn7">[7]</a> dalam tafsirnya Al- Kasysyaf. Kata Nuzul itu berati Al- Ijtima (kumpul). <br /><br />Di dalam hubungannya dengan pembahasan Nuzulul Qur’an ini, kata MF. Zenrif di dalam bukunya yang berjudul sintesis paradigma studi al-Qur’an, ada juga pendapat yang memberikan alternatif dari problem teologis dengan memberikan pengertian majaziy dari kata nuzul. Dalam hal ini nuzul diartikan penampakan al-Qur’an ke pentas bumi pada waktu dan tempat tertentu. Memang menurut pandangan ini al-Qur’an bersifat Qodim, dalam pengertian sudah ada sebelum adanya tempat dan waktu, akan tetapi keberadaanya ketika itu belum diketahui atau hadir di pentas bumi. Ketika al-Qur’an pertama kali diterima Nabi saw, ketika itu pula al-Qur’an menampakan diri. Oleh karenanya, inna anzalnahu fi lailat al-qodr mempunyai pengertian: <i>“sesungguhnya kami memulai memperkenalkan kehadiran al-Qur’an pada malam al-Qodr”</i><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn8">[8]</a> <br /><br /><h3 style="text-align: left;">Pengertian <i>Al-Quran </i></h3>Sedangkan Al-Qur’an yaitu firman Allah yang telah diturunkan melalui malaikat jibril kepada Nabi Muhammad SAW dan membacanya adalah ibadah. Al-Quran menurut bahasa (<i>etimologi</i>) dikemukakan oleh <b>Subhi As Shalih </b>dalam <i>“Mabahits fi Ulum Al -Qur’an”</i>, yang mana “Al-Qur’an” berarti ‘’bacaan‟, asal kata qara’a. kata Al-Qur’an itu berbentuk masdar dengan arti isim maf’ul yaitu maqru’ (dibaca). Sedangkan di dalam Al-Qur‟an sendiri ada pemakaian kata “Qur’an” dalam arti demikian sebagaimana tersebut dalam surah Al-Qiyaamah ayat 17-18 adalah: <br /><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">إِنَّ عَلَيۡنَا جَمۡعَهُ ۥ وَقُرۡءَانَهُ ۥ (١٧) فَإِذَا قَرَأۡنَـٰهُ فَٱتَّبِعۡ قُرۡءَانَهُ ۥ (١٨) </span></div><br />Artinya : <br /><br />17. Sesungguhnya atas tanggungan kamilah mengumpulkannya (di dadamu) dan (membuatmu pandai) membacanya. <br /><br />18. Apabila Kami telah selesai membacakannya Maka ikutilah bacaannya itu.<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn9">[9]</a> <br /><br />Para ulama berbeda pendapat terkait dengan pengertian al-Quran dari segi <i>etimologi</i>. Muhammad Ali Daud dalam kitab Ulum al-Quran wa al-Hadits, menyebutkan enam pendapat berkenaan pengertian al-Quran dari segi etimologi ini, yaitu<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn10">[10]</a>: <br /><br />a)<b> Imam Syafi’i </b>berpendapat bahwa al-Quran merupakan nama yang independent, tidak diderivasi dari kosakata apapun. Ia merupakan nama yang khusus digunakan untuk firman Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad. <br /><br />b) Menurut <b>Imam al-Fara’</b> kata al-Quran diderivasi dari noun (kata benda) qarain, bentuk jama’ (plural) dari qarinah yang mempunyai arti indikator. Menurutnya, firman Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad disebut dengan al-Quran karena sebagian ayatnya menyerupai sebagian ayat yang lain, sehingga seakan-akan ia menjadi indikator bagi sebagian ayat yang lain tersebut. <br /><br />c) <b>Imam al-Asy’ari </b>dan sebagian ulama yang lain menyatakan bahwa kata al-Quran diderivasi dari masdar (abstract noun, kata benda abstrak) qiran yang mempunyai arti bersamaan atau beriringan. Menurut mereka, firman Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad disebut dengan al-Quran karena surat, ayat, dan huruf yang ada di dalamnya saling beriringan. <br /><br />d) <b>Imam al-Zajaj </b>berpendapat bahwa kata al-Quran diderivasi dari noun (kata benda) qur-u yang mempunyai arti kumpulan. Menurut al-Raghib, firman Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dinamakan dengan al-Quran karena ia mengumpulkan intisari beberapa kitab yang diturunkan sebelum al-Quran. <br /><br />e) Sebagian <b>ulama mutaakhirin</b> tidak sependapat dengan pandangan yang menyatakan bahwa al-Quran bersumber dari fi’il (verb, kata kerja) qaraa yang mempunyai arti mengumpulkan dengan dalil firman Allah: <br /><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ </span></div><div style="text-align: center;"><i>“Sesungguhnya atas tanggungan kamilah mengumpulkannya (di dadamu) dan (membuatmu pandai) membacanya”. (Q. S al-Qiyamah: 17). </i></div><br />Menurut mereka, kata kerja qaraa mempunyai arti memperlihatkan atau memperjelas. Dengan demikian, orang yang sedang membaca al-Quran berarti ia sedang memperlihatkan dan mengeluarkan al-Quran. <br /><br />f) Menurut<b> al-Lihyani </b>kata al-Quran diderivasi dari fi’il qaraa yang mempunyai arti membaca. Oleh karena itu, kata al-Quran merupakanmasdar yang sinonim dengan kata qiraah. Pendapat ini merupakan pendapat yang paling kuat. <br /><br />Adapun definisi al-Quran secara istilah (<i>terminologi</i>) adalah Firman Allah yang berbahasa Arab, dapat melemahkan musuh, diturunkan kepada Nabi Muhammad, ditulis di dalam mushaf, dan ditranformasikan secara tawattur<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn11">[11]</a> serta membacanya termasuk ibadah.<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn12">[12]</a> <br /><br />Dalam Kitab <i>Manna’ul-Qaththan mabahits fi ulumil-Qur’an</i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6137390781364341625#_ftn9"></a>, yang dimaksud Al-Qur’an adalah </div><div><blockquote class="tr_bq">kalamullah yang diturunkan kepada Muhammad SAW dan membacanya adalah ibadah.<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn13">[13]</a> </blockquote><b>Prof. Dr. Abdul Wahhab Khallaf </b>dalam buku <i>Ilmu Ushul Fiqh</i> mendefinisikan Al-Quran sebagai</div><div><blockquote class="tr_bq">Firman Allah yang diturunkan oleh Allah dengan perantara Jilbril kedalam hati Rasulullah Muhammad bin Abdullah dengan lafal Arab dan makna yang pasti sebagai bukti bagi rasul bahwasanya dia adalah utusan Allah, sebagai undang-undang sekaligus petunjuk bagi manusia, dan sebagai sarana pendekatan (seorang hamba kepada tuhannya) sekaligus sebagai ibadah bila dibaca. Al-Quran disusun diantara dua lembar; diawali surat Al-Fatihah dan diakhiri surat An-Nas, yang sampai kepada kita secara mutawttir<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn14">[14]</a> secara tulisan maupun lisan, dari generasi ke generasi, terpelihara dari adanya perubahan dan pergantian.<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn15">[15]</a> </blockquote>Definisi lain mengenai Al-Qur’an juga dikemukakan oleh <b>Al-Zarqani</b>. Menurut Al-Zarqani, Al-Qur’an itu adalah</div><div><blockquote class="tr_bq">Lafal yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW, dari permulaan surat Al-Fatihah sampai akhir surat Al-Naas.<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn16">[16]</a> </blockquote><b>Dr. Subhi Al Salih</b> mendefinisikan Al-Qur'an sebagai berikut:<br /><blockquote class="tr_bq"> “Kalam Allah SWT yang merupakan mukjizat yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW dan ditulis di mushaf serta diriwayatkan dengan mutawatir, membacanya termasuk ibadah”. </blockquote>Adapun <b>Muhammad Ali ash-Shabuni</b> mendefinisikan Al-Qur'an sebagai berikut: <br /><blockquote class="tr_bq">"Al-Qur'an adalah firman Allah yang tiada tandingannya, diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW penutup para Nabi dan Rasul, dengan perantaraan Malaikat Jibril a.s. dan ditulis pada mushaf-mushaf yang kemudian disampaikan kepada kita secara mutawatir, serta membaca dan mempelajarinya merupakan ibadah, yang dimulai dengan surat Al-Fatihah dan ditutup dengan surat An-Nas" </blockquote>Diriwayatkan oleh Ad-Darimi/At-Turmidzi bahwa: <br /><br />Al-quran adalah kitab suci Allah ta`ala yg berisi informasi masa lampau. Prediksi dan informasi masa depan. Hukum pemberi solusi final bagi problematika kehidupan, kata penentu, bukan sekedar kelakar, siapapun yang mengabaikannya meskipun pembesar pasti akan dibinasakan Allah, dan siapapun yang mencari petunjuk selainnya, pasti disesatkannya. Dia itulah tali Allah yang sangat kuat pelajaran yang sarat dengan hikmah, serta jalan lurus lagi benar. Dengan petunjuknya, hawa nafsu tidak menyimpang, lidah tidak akan rancau, dan para ilmuwan pun akan terpukau tidak akan pernah bosan. Tidak berisi hal-hal yang kontradiktif. Penuh keajaiban spektakuler yg mengagumkan dan tak kering. Belum lagi jin selesai mendengarkannya, merekapun mengakui <i>“Sesungguhnya kami telah mendengarkan bacaan (al-quran) yg mengagumkan, memberi petunjuk kepada yg benar, maka kamipun beriman kepadanya, dan sama sekali tidak akan pernah mempersekutukan Tuhan kami dengan siapapun juga”.</i> Barang siapa berkata dengannya pasti benar, yang mengamalkannya pasti berpahala, yang memutuskan hukum dengannya pasti adil, dan siapapun yang diseru kepadanya, pasti telah dibimbing ke jalan yang benar.<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn17">[17]</a> <br /><br />Adapun salah satu pendapat yang disepakati ulama dari ahi ushul adalah kalam Allah yang tiada tandingannya (mu’jizat), yang diturunkan kepada nabi Muhammad SAW, penutup para nabi dan Rasul dengan perantaraan malaikat Jibril AS dimulai dengan surat al Fatihah dan diskhhiri dengan surat Al Nash dan ditulis dalam mushaf-mushaf yang disampaikan kepada kita secara mutawatir serta mempelajarinya merupakan suatu ibadah.<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn18">[18]</a> <br /><br /><h3 style="text-align: left;">Pengertian <i>Nuzulul Quran</i> menurut bahasa dan istilah </h3><b>a) Pengertian Nuzulul Quran menurut bahasa </b><br />Kata Nuzul Al-Quran merupakan gabungan dari dua kata, yang dalam bahasa arab susunan semacam ini desebut dengan istilah tarkib idhofi dan dalam bahasa indonesia biasa diartikan dengan turunnya al-quran.<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn19">[19]</a> <br /><br /><b>b) Pengertian Nuzulul Quran menurut istilah</b> <br />Nuzulul Qur’an ini ada beberapa arti dari berbagai pendapat para ulama, antara lain sebagai berikut: <br /><br />1) <b>Jumhur Ulama</b> : antara lain Ar- Rozi, Imam As-Suyuthi, Az-Zakrkasyi, dll. Mengatakan arti Nuzulul Qur’an itu secara hakiki tidak cocok sebagai Al-Qur’an sebagai kalam Allah yang berada pada Dzat-Nya, sebab dengan memakai ungkapan “diturunkan” menghendaki adanya materi kalimat atau lafal atau tulisan huruf yang ril yang harus di turunkan. Karena itu arti kalimat Nuzulul Qur’an itu harus di pakai makna majazi yaitu menetapkan / memberitahukan / menyampaikan Al-Qur’an, baik di sampaikannya Al-Qur’an ke Lauh Mahfudh atau ke Baitul Izzah di langit dunia maupun kepada Nabi Muhammad SAW sendiri. <br /><br />2) <b>Sebagian Ulama</b> antara lain Imam Ibnu Taimiyah dkk. Mengatakan pengertian Nuzulul Qur’an itu juga tidak perlu di alihkan dari arti hakiki kepada arti majazi. Maka kata Nuzulul Qur’an itu berarti “Turunya Al-Qur’an”.Sebab arti tersebut sudah biasa di gunakan dalam bahasa Arab.<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn20">[20]</a> <br /><br />Menurut <b>Muhammad Abdul Al- Zurqoni</b>, dalam kitab <i>Manahil Al-Irfan Fi Ulumul Qur’an</i> yaitu:</div><div><blockquote class="tr_bq">Karena ketinggian kedudukan Al-Qur’an dan besarnya ajaran- ajarannya. Yang dapat mengubah perjalanan hidup manusia mendatang serta menyambung langit dan bumi, serta dunia dengan akhirat<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn21">[21]</a>. </blockquote>Ia berkata, sebagai kata, me­mang kata nuzul berarti pindahnya se­suatu dari atas ke bawah. Terkandung da­lam makna nuzul tersebut bergerak­nya sesuatu dari arah atas ke bawah. Namun pengertian nuzul tersebut tidak patut diberikan untuk maksud Nuzulul Qur’an. Al-Qur’an bukanlah suatu benda yang memerlukan tempat pindah dari atas ke bawah dalam arti haqiqi, lantaran Al-Qur’an mengandung kei’jazan (kekuatan yang melemahkan). <br /><br />Menurut Az-Zarqani, penggunaan kata Nuzul dalam hal Nuzulul Qur’an dimaksudkan dalam pengertian secara majazi. Artinya sebagai suatu ungkapan yang tidak dipahami secara harfiah. Pengertian majazi bagi Nuzulul Qur’an adalah pemberitahuan mengenai Al-Qur’an dalam segala aspeknya.<a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftn22">[22]</a> <br /><br /> <h3 style="text-align: left;">Footnote</h3><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref1">[1]</a> Muhammad abd azhim az-zarqoni, <i>Manahil al-‘Irfan fi ‘Ulumil Quran</i>, halm. 41 (http://julianasari78.wordpress.com/2013/04/22/nuzul-al-quran/) <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref2">[2]</a> Nama aslinya adalah Abu al-Husayn Achmad bin Faris bin Zakariyya. Tokoh utama dalam bidang Fiqh al-Lughah dan tokoh leksikologi Arab. Menulis kitab Maqoyis Al-Lughoh, Al-Ittiba’ wal Muzawwijah, Ikhtilaf Nahwiyyin Akhlaqun Nabi, Uhsulun Fiqh, Al-Ifrad, Al-Amaly dan masih banyak lagi,. <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref3">[3]</a> Abi al-Hussein Ahmad Ibn Faris ibn Zakariya, <i>Maqoyis al-Lughoh</i> (Beirut: Dar al-‘Ilm Li al-Malayyin, t.t.), hlm.342. (https://samsulabidin.wordpress.com/2009/08/15/nuzulul-qur’an/). <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref4">[4]</a> Al-Raghib sal-Isfahaniy, <i>al-Mufradat fi aAlfadz Alqur’an al-Karim</i> (Beirut: Darul-Fikr, 1982), hlm.824 (https://samsulabidin.wordpress.com/2009/08/15/nuzulul-qur’an/). <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref5">[5]</a> Muhammad ‘Abd al-‘Azrqoni, <i>Mahahil Irfan fi ‘Ulum Al-Qur’an</i>, jilid I (Beirut: Darul-Fikr, 1988), hlm. 41. (https://samsulabidin.wordpress.com/2009/08/15/nuzulul-qur’an/). <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref6">[6]</a> “Ulumul Quran” http://muhammadshulthonrachmandhani.blogspot.com/2013/02/ulumul-quran.html <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref7">[7]</a> Namanya Abul Qasim Mahmud bin Umar Al-Khawarizmi Az-Zamakhsyari. Lahir 27 Rajab 467 H wafat pada 538 H. Seorang ahli tafsir yang berakidah Mu’tazilah dan bermazhab Hanafi. Penulis kitab tafsir yang kental ajaran mu’tazilah Al-Kashyaf ‘an Haqa’iqi Gawamidit Tanzil wa ‘Uyunil Aqawamil fi wujuhit Ta’wil. Dikutip dari Khalil Manna Al-Qathan, Studi Ilmu-Ilmu Al-Quran. Hal 530-531 <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref8">[8]</a> MF. Zenrif,<i> Sintesis Paradigma Studi Al-Qur’an</i>, (Malang: UIN-Malang Press, 2008), Hlm 2. <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref9">[9]</a> Al-Qiyamah: 17-18, http://www.quranexplorer.com/quran/ <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref10">[10]</a> Muhammad Ali Daud, <i>Ulum al-Quran wa al-Hadits</i>, (Oman: Dar al-Bashir, t.th), hlm 9-10. (http://www.zulfanafdhilla.com/2013/10/pengertian-al-quran-hadits-qudsi-hadits.html) <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref11">[11]</a> Tatawwur adalah periwayatan minimal 10 orang <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref12">[12]</a> Muhammad Ali Daud, <i>Ulum al-Quran wa al-Hadits</i>, hlm 10. (http://www.zulfanafdhilla.com/2013/10/pengertian-al-quran-hadits-qudsi-hadits.html) <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref13">[13]</a>Manna’ Khalil Al-Qattan, <i>Studi Ilmu-Ilmu Al-Quran</i>, hal. 11 atau Kitab Manna’ul-Qaththan mabahits fi ulumil-Qur’an, h. 21 (http://bentukdanisi.blogspot.com/2012/07/normal-0-false-false-false-en-us-x-none_4343.html) <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref14">[14]</a> Al-Qur’an disampaikan kepada kita dengan cara mutawatir, dalam arti, disampaikan oleh sejumlah orang yang semuanya sepakat bahwa Ia benar-benar wahyu Allah SWT, terpelihara dari perubahan atau pergantian. <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref15">[15]</a> Prof. Dr. Abdul wahhab Khallaf,<i> Ilmu Ushul Fiqh</i>. Hal 17 <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref16">[16]</a> Drs. Abuddin Nata, M.A, <i>Al-Qur’an Dan Hadits (Dirasah Islamiyah I)</i>, Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 1995, h. 54 (http://bentukdanisi.blogspot.com/2012/07/normal-0-false-false-false-en-us-x-none_4343.html) <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref17">[17]</a> DR. H.M, Roem Rowi: <i>Al-Quran, Manusia, & Moralitas</i>, hlm: 21-22 (http://www.artikel.majlisasmanabawi.net/kamus-spiritual/arti-kata-al-quran-pengertian-al-quran/) <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref18">[18]</a> Muhammad ali Ash-Shabuuny, <i>Studi Ilmu Al-Quran</i>, Bandung : CV Pustaka Setia, h. 15 (http://makalahfull.blogspot.com/2013/02/al-quran-dan-wahyu.html) <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref19">[19]</a> Usman.<i>ulumul quran </i>( Yogyakarta: TERAS: 2009), hlm. 37 (http://julianasari78.wordpress.com/2013/04/22/nuzul-al-quran/) <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref20">[20]</a> Abdul Djala H.A, <i>Ulumul Qur’an Edisi Lengkap</i>, Surabaya : Dunia Ilmu, 2000, hlm, 50. (http://muhammadshulthonrachmandhani.blogspot.com/2013/02/ulumul-quran.html) <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref21">[21]</a> Ahmad Syadali dan Ahmad Rofi’I, <i>Ulumul Qur’an 1 Untuk Fakultas Tarbiyah Komponen MKDK</i>, Bandung: Pustaka Setia, 1997, hlm. 31 (http://muhammadshulthonrachmandhani.blogspot.com/2013/02/ulumul-quran.html) <br /><a href="file:///G:/Makalah%20Nuzulul%20Quran%20(Ulumul%20Quran)%20new.docx#_ftnref22">[22]</a> Majalah Al-Kisah, <i>“Nuzulul Quran”</i>, http://majalah-alkisah.com/index.php/dunia-islam/2769-nuzulul-quran<h3 style="text-align: left;"><div><div id="ftn22"> </div></div></h3><div><div><div id="ftn14"></div></div></div></div></div><br /><!-- Blogger automated replacement: "https://images-blogger-opensocial.googleusercontent.com/gadgets/proxy?url=http%3A%2F%2F3.bp.blogspot.com%2F-ewmupEuV_SA%2FVDQEABcIbrI%2FAAAAAAAABTU%2FMeaqmXlIkMY%2Fs1600%2FVerses_from_the_Quran_1_by_italyanoooo1.jpg&container=blogger&gadget=a&rewriteMime=image%2F*" with "https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6OVjPQAKTxKQGCVlXOqxE4zkPOSJwcKr2hUBlIoKKH8qO_SyCOUvDqIQSgwX0wVCwrNkG4aPjRdZXh0kR2fpLWWVr4wNQDJahQWLLX1sStTUhnZE9Jf_82JqBnetazK9WPCxSThMOKsaT/s1600/Verses_from_the_Quran_1_by_italyanoooo1.jpg" -->

Ilmu Al-Quran & Tafsir Pengertian Nuzulul Quran

Sebelumnya saya sempat mensurvei beberapa orang di media sosial untuk mencari tahu apasih pengertian dari nuzulul quran dan apa yang terbena...

Baca selengkapnya »