Ebook Al-Manhaj v.06.10

<div style="text-align: justify;">Alhamdulillah, setelah sekian lama web almanhaj.or.id offline, sekarang sudah bisa diakses kembali. Mudah-mudahan lancar terus dan ga ada masalah. Dan web yang pernah ana buat untuk back-up almanhaj samapi bulan april 2010 semoga tetap bisa bermanfaat buat yang lain.<br /><br />Sekarang ana akan memberikan kembali lanjutan dari seri ebook Al-Manhaj versi CHM.<br />Ebook kali ini sudah mencapai versi 06.10 alias lompat dua bulan dari versi sebelumnya karena sempat offline web aslinya.<br /><br />Untuk mendownloadnya, silahkan klik link dibawah ini :<br /><br /><a href="http://ia360701.us.archive.org/7/items/Al-Manhaj_195/Al-manhajV.06.10.chm">--- >>> DOWNLOAD EBOOK <<< ---</a><br /><br />type : CHM<br />size : 11,9 MBs<br /><br />NB : Untuk windows Vista dan Seven yang mempunyai masalah ketika membuka file ini, bisa dicoba untuk klik kanan di file yang sudah di download, lalu pilih tab UNBLOCK. Lalu OK, mudah-mudahan berhasil.<br /></div>

Artikel Download E-Book Ebook Al-Manhaj v.06.10

Alhamdulillah, setelah sekian lama web almanhaj.or.id offline, sekarang sudah bisa diakses kembali. Mudah-mudahan lancar terus dan ga ada masalah. Dan web yang pernah ana buat untuk back-up almanhaj samapi bulan april 2010 semoga tetap bisa bermanfaa…

Baca selengkapnya »

Kajian Kitab Syarah Aqidah Wasithiyah tanggal 13 Juni 2010

<p style="text-align: justify;">Kajian Syarah Aqidah Wasithiyah</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Tanggal Kajian 13.06.2010<br />Pokok Pembahasan :</p><div style="text-align: justify;"> </div><ol style="text-align: justify;"><li>Alqur’an maksud, tujuan dan redaksinya dari Allah.</li><li>Manusia pertama yang mengartikan “Tangan” dengan kekuasaan dan “Wajah” dengan keridhoan tanpa dalil yang haq.</li><li>Kebenaran tidak berdasarkan kecerdasan sesorang melainkan berdasarkan dalil apa yang Allah dan Rosulnya katakan sesuai dengan pemahaman para shahabat.</li><li>Orang yang Allah butakan mata hatinya maka celakalah dia, sebab hidayah tak akan menerangi hatinya, sebagaimana terangnya cahaya matahari tiada berguna bagi orang yang buta.</li><li>Berdoalah memohon agar hidayah yang kita miliki jangan sampai hilang.</li><li>Sampaikan da’wah apa adanya, jangan dihias hiasi agar menarik.</li><li>Hadits Palsu. “Orang yang telah masuk surga, akan keluar darinya dan masuk neraka akibat tuntutan dari anaknya”.</li><li>Tipu daya syaiton.</li><li>Agama bukanlah akal, sehingga dalam sehari puluhan bahkan ratusan perbuatan kita dalam beribadah tidaklah dapat kita cerna dengan akal.</li><li>Usaha Umar bin Khattab dalam rangka menutup fitnah, beliau mencambuk seseorang yang meremehkan atau bertanya yang menimbulkan keraguan thd alqur’an dan sunnah Rosul.</li><li>Kesepakatan Ahlul kiblat tentang Alqur’an kecual Rofidhoh.</li><li>Merajalelanya bid’ah di negri negri muslim, sebab sedikitnya pembahasan tentang bid’ah pada masa shahabat dan sebab – sebab munculnya bid’ah.</li><li>Makna ayat “ Sesungguhnya Allah yang menurunkan Alqur’an dan Allah pasti menjaganya”.</li><li>Mustahilnya seseorang menjadi pintar/alim/ ulama tanpa belajar dengan bimbingan.</li><li>Bahayanya serangan pemikiran yang menghancurkan Aqidah kaum muslimin yang dilancarkan oleh musuh – musuh islam, sehingga pentingnya kaum muslimin untuk membentengi aqidahnya dengan ilmu.</li></ol><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Download :</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"><a href="http://ia360707.us.archive.org/4/items/AqidahWasithiah100613/Aqdwash100613.mp3">KAJIAN</a></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">type : MP3<br />size : 13,8 MBs</p>

Download Kajian Syarah Aqidah Wasithiyah Ustadz Muhtarom Kajian Kitab Syarah Aqidah Wasithiyah tanggal 13 Juni 2010

Kajian Syarah Aqidah Wasithiyah Tanggal Kajian 13.06.2010Pokok Pembahasan : Alqur’an maksud, tujuan dan redaksinya dari Allah.Manusia pertama yang mengartikan “Tangan” dengan kekuasaan dan “Wajah” dengan keridhoan tanpa dalil yang haq.Kebenaran …

Baca selengkapnya »

Kajian : Sangsi Dunia Terhadap Penentang Sunnah

Dibawah ini akan ana berikan rekaman kajian bedah buku dengan tema : Sangsi Dunia terhadap Penentang Sunnah, merujuk kepada kitab Buku Putih Dakwah Salafia. Yang diadakan pada tanggal 13 Juni 2010 bersama Ustadz Zaenal Abidin, Lc. di Masjid Raya Pondok Indah.<br /><br />Silahkan download kajiannya :<br /><br /><a href="http://www.archive.org/download/Kajian_Ustadz_Zaenal_Abidin/UstZaenalAbidin-SanksiDuniaThdPenentangSunnah-MasjidPondokIndah-13062010.mp3">KAJIAN</a><br /><br />type : MP3<br />size : 14 MBs

Bedah Buku Download Kajian Ustadz Zainal Abidin Kajian : Sangsi Dunia Terhadap Penentang Sunnah

Dibawah ini akan ana berikan rekaman kajian bedah buku dengan tema : Sangsi Dunia terhadap Penentang Sunnah, merujuk kepada kitab Buku Putih Dakwah Salafia. Yang diadakan pada tanggal 13 Juni 2010 bersama Ustadz Zaenal Abidin, Lc. di Masjid Raya Pond…

Baca selengkapnya »

Hadits-hadits Palsu dan Lemah seputar Bulan Rajab

<p style="text-align: justify;">Banyak tersebar di tengah-tengah kaum muslimin sebuah riwayat dari Anas bin Malik. Beliau mengatakan, ”Ketika tiba bulan Rajab, Rasulullah shallallahu ’alaihi wa sallam biasa mengucapkan,</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِى رَجَبٍ وَشَعْبَانَ وَبَارِكْ لَنَا فِى رَمَضَانَ</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">”<em>Allahumma baarik lanaa fii Rojab wa Sya’ban wa ballignaa Romadhon</em> [Ya Allah, berkahilah kami di bulan Rajab dan Sya’ban dan perjumpakanlah kami dengan bulan Ramadhan]”.”<br />Hadits ini dikeluarkan oleh Ahmad dalam musnadnya, Ibnu Suniy dalam ’Amalul Yaum wal Lailah.<br />Namun perlu diketahui bahwa hadits ini adalah <strong>hadits yang lemah (hadits dho’if)</strong> karena di dalamnya ada perowi yang bernama <strong>Zaidah bin Abi Ar Ruqod</strong>. Zaidah adalah <strong>munkarul hadits</strong> (banyak keliru dalam meriwayatkan hadits) sehingga hadits ini termasuk <strong>hadits dho’if</strong>. Hadits ini dikatakan dho’if (lemah) oleh Ibnu Rajab dalam Lathoif Ma’arif (218), Syaikh Al Albani dalam tahqiq Misykatul Mashobih (1369), dan Syaikh Syu’aib Al Arnauth dalam takhrij Musnad Imam Ahmad.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"><strong>Kesimpulan</strong>: Do’a di atas tidak ada tuntunannya sama sekali, karena dibangun di atas hadits yang lemah (dho’if), hadits dhoif tidak dapat dijadikan HUJJAH dalam ber'amal. Banyak hadits-hadits yang menceritakan tentang keutamaan bulan rajab, tetapi banyak sekali yang DHAIF.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Berikut beberapa artikel mengenai Hadits Palsu seputar Amalan di Bulan Rajab, semoga kita dapat mengambil hikmah.</p><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;" class="snap_preview"> <p>Oleh : Al-Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas</p> <p>Apabila kita memperhatikan hari-hari, pekan-pekan, bulan-bulan, sepanjang tahun serta malam dan siangnya, niscaya kita akan mendapatkan bahwa Allah Yang Maha Bijaksana mengistimewakan sebagian dari sebagian lainnya dengan keistimewaan dan keutamaan tertentu. Ada bulan yang dipandang lebih utama dari bulan lainnya, misalnya bulan Ramadhan dengan kewajiban puasa pada siangnya dan sunnah menambah ibadah pada malamnya. Di antara bulan-bulan itu ada pula yang dipilih sebagai bulan haram atau bulan yang dihormati, dan diharamkan berperang pada bulan-bulan itu.<br /><br /> Allah juga mengkhususkan hari Jum’at dalam sepekan untuk berkumpul shalat Jum’at dan mendengarkan khutbah yang berisi peringatan dan nasehat.</p> <p>Ibnul Qayyim menerangkan dalam kitabnya, Zaadul Ma’aad,[1] bahwa Jum’at mempunyai lebih dari tiga puluh keutamaan, kendatipun demikian Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang mengkhususkan ibadah pada malam Jum’at atau puasa pada hari Jum’at, sebagaimana sabda beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam.</p> <p>“Artinya : Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: Janganlah kalian mengkhususkan malam Jum’at untuk beribadah dari malam-malam yang lain dan jangan pula kalian mengkhususkan puasa pada hari Jum’at dari hari-hari yang lainnya, kecuali bila bertepatan (hari Jum’at itu) dengan puasa yang biasa kalian berpuasa padanya.” [HR. Muslim (no. 1144 (148)) dan Ibnu Hibban (no. 3603), lihat Silsilatul Ahaadits ash-Shahihah (no. 980)]</p> <p>Allah Yang Mahabijaksana telah mengutamakan sebagian waktu malam dan siang dengan menjanjikan terkabulnya do’a dan terpenuhinya permintaan. Demikian Allah mengutamakan tiga generasi pertama sesudah diutusnya Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan mereka dianggap sebagai generasi terbaik apabila dibandingkan dengan generasi berikutnya sampai hari Kiamat. Ada beberapa tempat dan masjid yang diutamakan oleh Allah dibandingkan tempat dan masjid lainnya. Semua hal tersebut kita ketahui berdasarkan hadits-hadits yang shahih dan contoh yang benar.</p> <p>Adapun tentang bulan Rajab, keutamaannya dalam masalah shalat dan puasa padanya dibanding dengan bulan-bulan yang lainnya, semua haditsnya sangat lemah dan palsu. Oleh karena itu tidak boleh seorang Muslim mengutamakan dan melakukan ibadah yang khusus pada bulan Rajab.</p> <p>Di bawah ini akan saya berikan contoh hadits-hadits palsu tentang keutamaan shalat dan puasa di bulan Rajab.</p> <p>HADITS PERTAMA<br /> “Artinya : Rajab bulan Allah, Sya’ban bulanku dan Ramadhan adalah bulan ummatku”</p> <p>Keterangan: HADITS INI “ MAUDHU’</p> <p>Kata Syaikh ash-Shaghani (wafat th. 650 H): “Hadits ini maudhu’.” [Lihat Maudhu’atush Shaghani (I/61, no. 129)]</p> <p>Hadits tersebut mempunyai matan yang panjang, lanjutan hadits itu ada lafazh:</p> <p>“Artinya : Janganlah kalian lalai dari (beribadah) pada malam Jum’at pertama di bulan Rajab, karena malam itu Malaikat menamakannya Raghaaib…”</p> <p>Keterangan: HADITS INI MAUDHU’</p> <p>Kata Ibnul Qayyim (wafat th. 751 H): “Hadits ini diriwayatkan oleh ‘Abdur Rahman bin Mandah dari Ibnu Jahdham, telah menceritakan kepada kami ‘Ali bin Muhammad bin Sa’id al-Bashry, telah menceritakan kepada kami Khalaf bin ‘Abdullah as-Shan’any, dari Humaid Ath-Thawil dari Anas, secara marfu’. [Al-Manaarul Muniif fish Shahih wadh Dha’if (no. 168-169)]</p> <p>Kata Ibnul Jauzi (wafat th. 597 H): “Hadits ini palsu dan yang tertuduh memalsukannya adalah Ibnu Jahdham, mereka menuduh sebagai pendusta. Aku telah mendengar Syaikhku Abdul Wahhab al-Hafizh berkata: “Rawi-rawi hadits tersebut adalah rawi-rawi yang majhul (tidak dikenal), aku sudah periksa semua kitab, tetapi aku tidak dapati biografi hidup mereka.” [Al-Maudhu’at (II/125), oleh Ibnul Jauzy]</p> <p>Imam adz-Dzahaby berkata: “ ’Ali bin ‘Abdullah bin Jahdham az-Zahudi, Abul Hasan Syaikhush Shuufiyyah pengarang kitab Bahjatul Asraar dituduh memalsukan hadits.”</p> <p>Kata para ulama lainnya: “Dia dituduh membuat hadits palsu tentang shalat ar-Raghaa’ib.” [Periksa: Mizaanul I’tidal (III/142-143, no. 5879)]</p> <p>HADITS KEDUA<br /> “Artinya : Keutamaan bulan Rajab atas bulan-bulan lainnya seperti keutamaan al-Qur’an atas semua perkataan, keutamaan bulan Sya’ban seperti keutamaanku atas para Nabi, dan keutamaan bulan Ramadhan seperti keutamaan Allah atas semua hamba.”</p> <p>Keterangan: HADITS INI MAUDHU’</p> <p>Kata al Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqalany: “Hadits ini palsu.” [Lihat al-Mashnu’ fii Ma’rifatil Haditsil Maudhu’ (no. 206, hal. 128), oleh Syaikh Ali al-Qary al-Makky (wafat th. 1014 H)]</p> <p>HADITS KETIGA:<br /> “Artinya : Barangsiapa shalat Maghrib di malam pertama bulan Rajab, kemudian shalat sesudahnya dua puluh raka’at, setiap raka’at membaca al-Fatihah dan al-Ikhlash serta salam sepuluh kali. Kalian tahu ganjarannya? Sesungguhnya Jibril mengajarkan kepadaku demikian.” Kami berkata: “Allah dan Rasul-Nya yang lebih mengetahui, dan berkata: ‘Allah akan pelihara dirinya, hartanya, keluarga dan anaknya serta diselamatkan dari adzab Qubur dan ia akan melewati as-Shirath seperti kilat tanpa dihisab, dan tidak disiksa.’”</p> <p>Keterangan: HADITS MAUDHU’</p> <p>Kata Ibnul Jauzi: “Hadits ini palsu dan kebanyakan rawi-rawinya adalah majhul (tidak dikenal biografinya).” [Lihat al-Maudhu’at Ibnul Jauzy (II/123), al-Fawaa'idul Majmu’ah fil Ahaadits Maudhu’at oleh as-Syaukany (no. 144) dan Tanziihus Syari’ah al-Marfu’ah ‘anil Akhbaaris Syanii’ah al-Maudhu’at (II/89), oleh Abul Hasan ‘Ali bin Muhammad bin ‘Araaq al-Kinani (wafat th. 963 H).]</p> <p>HADITS KEEMPAT<br /> “Artinya : Barangsiapa puasa satu hari di bulan Rajab dan shalat empat raka’at, di raka’at pertama baca ‘ayat Kursiy’ seratus kali dan di raka’at kedua baca ‘surat al-Ikhlas’ seratus kali, maka dia tidak mati hingga melihat tempatnya di Surga atau diperlihatkan kepadanya (sebelum ia mati)”</p> <p>Keterangan: HADITS INI MAUDHU’</p> <p>Kata Ibnul Jauzy: “Hadits ini palsu, dan rawi-rawinya majhul serta seorang perawi yang bernama ‘Utsman bin ‘Atha’ adalah perawi matruk menurut para Ahli Hadits.” [Al-Maudhu’at (II/123-124).]</p> <p>Menurut al-Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqalany, ‘Utsman bin ‘Atha’ adalah rawi yang lemah. [Lihat Taqriibut Tahdziib (I/663 no. 4518)]</p> <p>HADITS KELIMA<br /> “Artinya : Barangsiapa puasa satu hari di bulan Rajab (ganjarannya) sama dengan berpuasa satu bulan.”</p> <p>Keterangan: HADITS INI SANGAT LEMAH</p> <p>Hadits ini diriwayatkan oleh al-Hafizh dari Abu Dzarr secara marfu’.</p> <p>Dalam sanad hadits ini ada perawi yang bernama al-Furaat bin as-Saa’ib, dia adalah seorang rawi yang matruk. [Lihat al-Fawaa-id al-Majmu’ah (no. 290)]<br /> Kata Imam an-Nasa’i: “Furaat bin as-Saa’ib Matrukul hadits.” Dan kata Imam al-Bukhari dalam Tarikhul Kabir: “Para Ahli Hadits meninggalkannya, karena dia seorang rawi munkarul hadits, serta dia termasuk rawi yang matruk kata Imam ad-Daraquthni.” [Lihat adh-Dhu’afa wa Matrukin oleh Imam an-Nasa'i (no. 512), al-Jarh wat Ta’dil (VII/80), Mizaanul I’tidal (III/341) dan Lisaanul Mizaan (IV/430).]</p> <p>HADITS KEENAM<br /> “Artinya : Sesungguhnya di Surga ada sungai yang dinamakan ‘Rajab’ airnya lebih putih dari susu dan lebih manis dari madu, barangsiapa yang puasa satu hari pada bulan Rajab maka Allah akan memberikan minum kepadanya dari air sungai itu.”</p> <p>Keterangan: HADITS INI BATHIL</p> <p>Hadits ini diriwayatkan oleh ad-Dailamy (I/2/281) dan al-Ashbahany di dalam kitab at-Targhib (I-II/224) dari jalan Mansyur bin Yazid al-Asadiy telah menceritakan kepada kami Musa bin ‘Imran, ia berkata: “Aku mendengar Anas bin Malik berkata, …”</p> <p>Imam adz-Dzahaby berkata: “Mansyur bin Yazid al-Asadiy meriwayatkan darinya, Muhammad al-Mughirah tentang keutamaan bulan Rajab. Mansyur bin Yazid adalah rawi yang tidak dikenal dan khabar (hadits) ini adalah bathil.” [Lihat Mizaanul I’tidal (IV/ 189)]</p> <p>Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albany berkata: “Musa bin ‘Imraan adalah majhul dan aku tidak mengenalnya.” [Lihat Silsilah Ahaadits adh-Dha’ifah wal Maudhu’ah (no. 1898)]</p> <p>HADITS KETUJUH.<br /> “Artinya : Barangsiapa berpuasa tiga hari pada bulan Rajab, dituliskan baginya (ganjaran) puasa satu bulan, barangsiapa berpuasa tujuh hari pada bulan Rajab, maka Allah tutupkan baginya tujuh buah pintu api Neraka, barangsiapa yang berpuasa delapan hari pada bulan Rajab, maka Allah membukakan baginya delapan buah pintu dari pintu-pintu Surga. Dan barang siapa puasa nishfu (setengah bulan) Rajab, maka Allah akan menghisabnya dengan hisab yang mudah.”</p> <p>Keterangan: HADITS INI PALSU</p> <p>Hadits ini termaktub dalam kitab al-Fawaa’idul Majmu’ah fil Ahaadits al-Maudhu’ah (no. 288). Setelah membawakan hadits ini asy-Syaukani berkata: “Suyuthi membawakan hadits ini dalam kitabnya, al-Laaliy al-Mashnu’ah, ia berkata: ‘Hadits ini diriwayatkan dari jalan Amr bin al-Azhar dari Abaan dari Anas secara marfu’.’”</p> <p>Dalam sanad hadits tersebut ada dua perawi yang sangat lemah:</p> <p>[1]. ‘Amr bin al-Azhar al-‘Ataky.<br /> Imam an-Nasa-i berkata: “Dia Matrukul Hadits.” Sedangkan kata Imam al-Bukhari: “Dia dituduh sebagai pendusta.” Kata Imam Ahmad: “Dia sering memalsukan hadits.” [Periksa, adh-Dhu’afa wal Matrukin (no. 478) oleh Imam an-Nasa-i, Mizaanul I’tidal (III/245-246), al-Jarh wat Ta’dil (VI/221) dan Lisaanul Mizaan (IV/353)]</p> <p>[2]. Abaan bin Abi ‘Ayyasy, seorang Tabi’in shaghiir.<br /> Imam Ahmad dan an-Nasa-i berkata: “Dia Matrukul Hadits (ditinggalkan haditsnya).” Kata Yahya bin Ma’in: “Dia matruk.” Dan beliau pernah berkata: “Dia rawi yang lemah.” [Periksa: Adh Dhu’afa wal Matrukin (no. 21), Mizaanul I’tidal (I/10), al-Jarh wat Ta’dil (II/295), Taqriibut Tahdzib (I/51, no. 142)]</p> <p>Hadits ini diriwayatkan juga oleh Abu Syaikh dari jalan Ibnu ‘Ulwan dari Abaan. Kata Imam as-Suyuthi: “Ibnu ‘Ulwan adalah pemalsu hadits.” [Lihat al-Fawaaidul Majmu’ah (hal. 102, no. 288).</p> <p>Sebenarnya masih banyak lagi hadits-hadits tentang keutamaan Rajab, shalat Raghaa'ib dan puasa Rajab, akan tetapi karena semuanya sangat lemah dan palsu, penulis mencukupkan tujuh hadits saja.</p> <p>[Disalin dari kitab Ar-Rasaail Jilid-1, Penulis Yazid bin Abdul Qadir Jawas, Penerbit Pustaka Abdullah, Cetakan Pertama Ramadhan 1425H/Oktober 2004M]</p> <p>_________<br /> Foote Note<br /> [1]. Zaadul Ma’aad (I/375) cet. Muassasah ar-Risalah.</p> </div><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"> </p>

Artikel Rajab rudud Hadits-hadits Palsu dan Lemah seputar Bulan Rajab

Banyak tersebar di tengah-tengah kaum muslimin sebuah riwayat dari Anas bin Malik. Beliau mengatakan, ”Ketika tiba bulan Rajab, Rasulullah shallallahu ’alaihi wa sallam biasa mengucapkan, اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِى رَجَبٍ وَشَعْبَانَ وَبَارِكْ ل…

Baca selengkapnya »

Lemahnya Hadits Mengusap Wajah Setelah Berdoa

<p style="text-align: justify;"><b>Lemahnya Hadits Mengusap Wajah Setelah Berdoa</b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Hadits-hadits lemah tentang mengusap muka setelah berdo’a Banyak orang yang mengusap muka mereka setelah melakukan sholat ataupun berdo’a. Namun benarkah amalan itu pernah dilakukan dan dicontohkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para shahabatnya? Risalah ini insya Allah akan menjelaskan tentang lemahnya hadits-hadits mengenai mengusap wajah.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"><b><i>1. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, ketika mengangkat kedua tangannya untuk berdo’a, tidaklah menurunkannya kecuali beliau mengusapkannya terlebih dahulu ke mukanya.</i></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"><b>Hadits ini lemah</b>. Diriwayatkan oleh At Tirmidzi (2/244), Ibnu ‘Asakir (7/12/2). Dengan sanad :Hammaad ibn ‘Isa al-Juhani dari Hanzalah ibn Abi Sufyaan al-Jamhi dari Salim ibn ‘Abdullah dari bapaknya dari ‘Umar ibn al-Khatthab. At Tirmidzi berkata : ”Hadits ini gharib, kami hanya mendapatkannya dari Hammad ibn ‘Isa Al Juhani. Dan dia menyendiri dalam meriwayatkan hadits ini. Dia hanya mempunyai (meriwayatkan) beberapa hadits saja, tapi orang-orang meriwayatkan darinya.” Bagaimanapun juga hadits ini lemah, berdasarkan pada perkataannya Al Hafidh Ibnu Hajar di dalam At Taqrib, dimana beliau menjelaskan tentang riwayat hidupnya dalam At Tahdzib : ”Ibnu Ma’in berkata:’Dia adalah Syaikh yang baik’, Abu Hatim berkata:’Lemah didalam (meriwayatkan) hadits’, Abu Dawud berkata:’Lemah, dia meriwayatkan hadits-hadits munkar’. Hakim dan Naqash berkata:’Dia meriwayatkan hadits-hadits yang tidak kuat dari Ibnu Juraij dan Ja’far Ash Shadiq’, Dia dinyatakan lemah oleh Ad Daraquthni, Ibnu Hibban mengatakan bahwa dia meriwayatkan sesuatu yang salah melalui jalur Ibnu Juraij dan Abdul Aziz bin Umar bin Abdul Aziz, tidaklah diperbolehkan untuk menjadikannya sebagai sandaran, Ibnu Makula berkata:’mereka semua mencap hadits-hadits dari dia sebagai hadits lemah”’. Terdapat hadits yang sejenis dengan hadits 1:</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"><b><i>”Apabila Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berdo’a dan mengangkat kedua tangannya, maka beliau mengusap wajahnya dengannya”</i></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"><b>Hadits ini Dha’if</b>. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (1492) dari Ibnu Lahi’ah dari Hafsh bin Hisyam bin ‘Utbah bin Abi Waqqash dari Sa’ib bin Yazid dari ayahnya. Ini adalah hadits dha’if berdasarkan pada Hafsh bin Hisyam karena dia tidak dikenal (majhul) dan lemahnya Ibnu Lahi’ah (Taqribut Tahdzib). Hadits ini tidak bisa dikuatkan oleh dua jalur hadits berdasarkan lemahnya hadits yang pertama.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"><b><i>2. ”Jika kamu berdo’a kepada Allah,kemudian angkatlah kedua tanganmu (dengan telapak tangan diatas), dan jangan membaliknya,dan jika sudah selesai (berdo’a) usapkan (telapak tangan) kepada muka”.</i></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"><b>Hadits ini lemah</b>. Diriwayatkan oleh Ibnu Majah (1181, 3866), Ibnu Nashr dalam Qiyaamul-Lail (hal. 137),Ath Thabarani dalam Al-Mu’jam al-Kabir (3/98/1) & Hakim (1/536), dari Shalih ibn Hassan dari Muhammad ibn Ka’b dari Ibnu ‘Abbas radiallaahu ‘anhu (marfu’). Lemahnya hadits ini ada pada Shalih bin Hassan, Sebagai munkarul hadits, seperti dikatakan Al Bukhari dan Nasa’i,”Dia tertolak dalam meriwayatkan hadits”; Ibnu Hibban berkata:”Dia selalu menggunakan (mendengarkan) penyanyi wanita dan mendengarkan musik, dan dia selalu meriwayatkan riwayat yang kacau yang didasarkan pada perawi yang terpercaya”; Ibnu Abi Hatim berkata dalam Kitabul ‘Ilal (2/351):”Aku bertanya pada ayahku (yaitu Abu Hatim al-Razi) tentang hadits ini, kemudian beliau berkata:’Munkar’.” Hadits dari Shalih bin Hasan ini diriwayatkan juga oleh jalur lain yaitu dari Isa bin Maimun, yaitu yang meriwayatkan dari Muhammad bin Ka’ab, seperti yang diriwayatkan oleh Ibnu Nashr. Tapi hal ini tidaklah merubah lemahnya hadits ini, sebab Isa bin Maimun adalah lemah. Ibnu Hibban berkata:”Dia meriwayatkan beberapa hadits,dan semuanya tertolak”. An Nasa’i berkata:”Dia tidak bisa dipercaya”. Hadits dari Ibnu Abbas ini juga diriwayatkan oleh Abu Dawud (1485), dan Bayhaqi (2/212), melalui jalur ‘Abdul Malik ibn Muhammad ibn Aiman dari ‘Abdullah ibn Ya’qub ibn Ishaq dari seseorang yang meriwayatkan kepadanya dari Muhammad ibn Ka’b, dengan matan sebagai berikut :</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"><b><i>”Mintalah kepada Allah dengan (mengangkat) kedua telapak tanganmu,dan minta pada-Nya dengan membaliknya, dan jika kau selesai, maka usaplah mukamu dengannya”.</i></b></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"><b>Hadits ini sanadnya dha’if</b>. Abdul Malik dinyatakan lemah oleh Abu Dawud. Dalam hadits ini terdapat Syaikhnya Abdullah bin Ya’qub yang tidak disebutkan namanya, dan tidak dikenal – Bisa saja dia adalah Shalih Bin Hassan atau Isa bin Maimun. Keduanya sudah dijelaskan sebelumnya. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Hakim (4/270) melalui jalur Muhammad ibn Mu’awiyah, yang berkata bahwa Mashadif ibn Ziyad al-Madini memberitahukan padanya bahwa dia mendengar hal ini dari Muhammad ibn Ka’b al-Qurazi. Adz Dzahabi menyatakan bahwa Ibnu Mu’awiyah dinyatakan kadzab oleh Daraquthni, Maka hadits ini adalah maudhu’. Abu Dawud berkata tentang hadits ini:”hadits ini telah diriwayatkan lebih dari satu jalur melalui Muhammad ibn Ka’b; semuanya tertolak.”</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Mengangkat kedua tangan ketika melakukan qunut memang terdapat riwayat dari Rasulullah tentangnya, yaitu ketika beliau berdoa terhadap kaum yang membunuh 15 pembaca Al Qur’an (Riwayat Ahmad (3/137) & AthThabarani Al-Mu’jamus-Shaghir (hal. 111) dari Anas dengan sanad shahih. Serupa dengan yang hadits yang diriwaytakan dari Umar dan yang lainnya ketika melakukan qunut pada sholat Witir. Namun mengusap muka sesudah du’a qunut maka tidaklah pernah dicontohkan oleh Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam, tidak juga dari para shahabatnya, ini adalah bid’ah yang nyata. Sedangkan mengusap muka setelah berdoa diluar sholat berdasarkan pada dua hadits. Dan tidaklah dapat dikatakan benar kedua hadits tersebut bisa menjadi hasan,seperti yang dikatakan oleh Al Manawi, berdasarkan pada lemahnya sanad yang ditemukan pada hadits tersebut. Inilah yang menjadikan alasan Imam An Nawawi dalam Al Majmu bahwa hal ini tidak dianjurkan, menambahkan perkataan Ibnu ‘Abdus-Salaam yang berkata bahwa ”hanya orang yang sesat yang melakukan hal ini”.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Bukti bahwa mengusap muka setelah berdo’a tidak penah dicontohkan adalah dikuatkan bahwa terdapat hadits-hadits yang tsabit yang menyatakan diangkatnya tangan untuk berdo’a, tapi tidak ada satupun yang menjelaskan mengusap muka setelahnya, dengan hal ini, wallahu a’lam, hal ini tidak diterima dan tidak pernah dicontohkan. Wallahu a’lam bish shawab</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"><i>Sumber : Kitab Irwa’ul Ghalil 2/178-182. Karya Syaikh Muhammad Nashiruddin al Albani</i></p>

Artikel Fiqih Lemahnya Hadits Mengusap Wajah Setelah Berdoa

Lemahnya Hadits Mengusap Wajah Setelah Berdoa Hadits-hadits lemah tentang mengusap muka setelah berdo’a Banyak orang yang mengusap muka mereka setelah melakukan sholat ataupun berdo’a. Namun benarkah amalan itu pernah dilakukan dan dicontohkan oleh…

Baca selengkapnya »

Bahjatun Nazirin Hadits Nomor 530-533

<p style="text-align: justify;">Bab 57 Qona’ah<br />Hadist 530, 531, 532, 533<br />Tanggal kajian 05.06.2010<br />Pokok Pembahasan:</p><div style="text-align: justify;"> </div><ol style="text-align: justify;"><li>Orang yang suka meminta minta Hina didunia dan di akherat akan dibangkitkan dengan muka tanpa daging. Meminta minta sangatlah dibenci dalam islam, kecuali meminta meminta pada penguasa atau wakilnya atau meminta minta dalama urusan yang tidak bisa dihindari.</li><li>Orang yang yang menahan diri untuk tidak meminta minta akan dimuliakan Allah di dunia dan akherat.</li><li>Orang yang mengambil sesuatu tanpa haq maka persiapkanlah perhitungannya diakherat.</li><li>Perbuatan seseorang hamba adalah pilihan/atas kehendak si hamba tsb (bantahan thd pemahaman jabariah)</li><li>Kaedah derajat suatu hadits.</li><li>Kholifatul islam harus orang Quraisy.</li><li>Kejayaan kaum muslimin dengan ilmu dan jihad(perang).</li><li>Allah menyukai peperangan walaupun kalian tidak menyukai, perang (jihad) harus dibawah komando seorang pemimpin (kholifah/Raja/Presiden) bukan sporadis (dipimpin oleh pimpinan kelompok/Suku/kepala desa dll, kecuali jihad difa/bertahan karena diserang).</li><li>Wajib bagi seorang pemimpin memperhatikan rakyatnya (seperti Khulafaur Rosyidin, muawiyah dll).</li><li>Syubhat tuduhan Rofidhoh bahwa Muawiyah merebut kekuasan dari Ali.</li><li>Membeberkan aib sesorang yang diperbolehkan.</li></ol><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Download</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;"><a href="http://ia360706.us.archive.org/4/items/RiyadhusSholilhin100605/Rs100605.mp3">KAJIAN</a></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">size : 11MBs<br />type MP3</p>

Artikel Bahjatun Naazirin Download Kajian Ustadz Muhtarom Bahjatun Nazirin Hadits Nomor 530-533

Bab 57 Qona’ahHadist 530, 531, 532, 533Tanggal kajian 05.06.2010Pokok Pembahasan: Orang yang suka meminta minta Hina didunia dan di akherat akan dibangkitkan dengan muka tanpa daging. Meminta minta sangatlah dibenci dalam islam, kecuali mem…

Baca selengkapnya »